E revela a seus ouvidos, para que sejam disciplinados; e lhes diz, para que se convertam da maldade.
Comentário de Keil e Delitzsch
(8-10) O assunto em nenhum caso é o רשׁעים (Hahn), mas o צדיקים, ou aqueles que são tão suscetíveis à disciplina quanto é necessário para eles, assim como no Salmo 107, que em geral apresenta muitos exemplos para uma extensa comparação com os discursos de Eliú. As correntes, Jó 36:8, significam literalmente, e as faixas, Jó 36:8, figurativamente; o salmista une ambos em אסירי עני וברזל, Salmo 107:10. A conclusão começa com Jó 36:9 e é repetida em outra aplicação, Jó 36:10. פּעל no sentido de maleficium, como árabe. fa‛alat, lembra מעשׂה, facinus, Jó 33:17. כּי, Jó 36:9, como em Jó 36:10, um quod objetivo. Não é traduzido, no entanto, quod invaluerint (Rosenm.), que se opõe ao sentido mais natural do Hithpa, mas de acordo com Jó 15:25: quod sese extulerint. מוּסר, παιδεία, disciplina, intercambia aqui com o mais raro מסר usado em Jó 33:16; lá também já encontramos a frase גּלה אזן, para descobrir o ouvido, ou seja, para abrir. אמר כּי corresponde ao árabe. amara an (bi-an), para comandar isso. O pensamento fundamental de Eliú aqui mais uma vez vem inequivocamente à vista: os sofrimentos dos justos são castigos bem-intencionados, que devem desmamá-los dos pecados nos quais eles caíram pela segurança carnal – uma advertência de Deus à penitência, destinada a trabalhar o seu bem. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
