Jó 7

Comentário de A. R. Fausset

tempo designado – melhor, “guerra”, conflito difícil com o mal (assim em Isaías 40:2; Daniel 10:1). Traduza-o “tempo designado” (Jó 14:14). Jó reverte para a triste imagem do homem, por grande que ele tenha desenhado (Jó 3:14), e detalha neste capítulo as misérias que seus amigos verão, se, de acordo com seu pedido (Jó 6:28), eles vai olhar para ele. Até mesmo o soldado cristão, “guerreando uma boa guerra”, se regozija quando está completo (1Timóteo 1:18; 2Timóteo 2:3; 2Timóteo 4:7, 2Timóteo 4:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fervorosamente desireth – hebraico, “calças para a sombra [da noite]”. Os orientais medem o tempo pelo comprimento de sua sombra. Se o servo anseia pela noite em que seu salário é pago, por que Jó não pode esperar muito pelo fim de seu serviço árduo, quando ele entrará em sua “recompensa”? Isto prova que Jó não considerou, como muitos afirmam, a sepultura. como um mero sono. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu sou feito para possuir – literalmente, “ser herdeiro”. Ironia. “Ser herdeiro” geralmente é uma questão de alegria; mas aqui é o resultado de uma herança involuntária e sombria.

Nomeado – literalmente, “eles numeraram para mim”; marcando bem a desgraça inevitável atribuída a ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente: “Quando será a fuga da noite?” (Gesenius). Umbreit, não tão bem, “A noite é longa estendida”; literalmente, “medido” (assim Margem). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Na elefantíase, vermes são criados nas feridas (Atos 12:23; Isaías 14:11).

crostas de pó – sim, uma crosta de sujeira seca e corrupção acumulada (Jó 2:7, Jó 2:8).

meu pele está rachada e horrível – ao contrário, se une para curar, e novamente irrompe com a matéria corrente (Gesenius). Mais simplesmente o hebraico é: “Minha pele descansa (por um tempo) e (novamente) se derrete” (Salmo 58:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 38:12) Todos os dias, como a nave do tecelão, deixa um fio para trás; e cada um usará, como ele tece. Mas o pensamento de Jó é que seus dias devem ser rapidamente cortados como uma teia;

sem esperança – ou seja, de uma recuperação e renovação da vida (Jó 14:19; 1Crônicas 29:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sopro – uma imagem de evanescência (Salmo 78:39).

meus olhos não voltarão a ver o bem – Essa mudança do desejo diferente em Jó 3:17, etc., é mais verdadeira para a natureza. Ele está agora com um humor mais suave; um raio de antigos dias de prosperidade caindo na memória e o pensamento do mundo invisível, onde ninguém mais é visto (Jó 7:8), tirou dele uma expressão de pesar por deixar este mundo de luz (Eclesiastes 11::7) ; assim Ezequias (Isaías 38:11). A graça se eleva acima da natureza (2Coríntios 5:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os olhos dos que me veem não me verão mais – (presente, não passado), isto é, no próprio ato de contemplar-me, não me vê mais.

teus olhos estarão sobre mim, porém deixarei de existir – Ele desaparece, mesmo enquanto Deus está olhando para ele. Jó não pode sobreviver ao olhar de Jeová (Salmo 104:32; Apocalipse 20:11). Não, “os teus olhos me procuram e eu não sou encontrado”; porque o olho de Deus penetra até o mundo invisível (Salmo 139:8). Umbreit anormalmente toma “tuas” para se referir a um dos três amigos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(2Samuel 12:23).

ao Xeol – ou lugar de espíritos que partiram, não refutando a crença de Job na ressurreição. Significa meramente: “Ele não subirá mais” na atual ordem das coisas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Salmo 103:16) O oriental ama intensamente sua morada. Em elegias árabes, a deserção de moradas por seus ocupantes é frequentemente um tema de tristeza. A graça também supera isso (Lucas 18:29; Atos 4:34). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, como tal é meu duro, eu terei pelo menos a satisfação melancólica de desabafar minha tristeza em palavras. As palavras de abertura em hebraico, “Portanto eu, em todo caso,” expressam auto-elevação (Umbreit). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por que me negas o conforto do sono? Por que você me assusta com sonhos assustadores?

Por acaso sou eu o mar – considerado na poesia do Antigo Testamento como um rebelde violento contra Deus, o Senhor da natureza, que, portanto, restringe sua violência (Jeremias 5:22).

ou um monstro marinho – ou algum outro monstro marinho (Isaías 27:1), que Tu precisas então de vigiar e refrear-me? Os egípcios observavam o crocodilo com mais cuidado para evitar que ele fizesse travessuras. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

aliviará minha queixa. Reclamação sempre significa reclamação, não doença; Jó 9:27, Jó 10:1, Jó 21:4, Jó 23:2. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os terríveis sonhos resultantes da elefantíase ele atribui a Deus; a crença comum atribuiu todas as visões noturnas a Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele suaviza a ideia de Jó nutre a ideia de suicídio, representando-o como entretido apenas em sonhos agonizantes, e imediatamente repudiado com horror em Jó 7:16, “Ainda que (auto estrangulando) eu detesto.” Isto é forçado e gráfico. Talvez o significado seja simplesmente: “Minha alma escolhe (até mesmo) estrangular (ou qualquer morte violenta) em vez de minha vida”, literalmente, “meus ossos” (Salmo 35:10); isto é, ao invés do esqueleto desperdiçado e doente, deixado a ele. Nesta visão, “eu detesto” (Jó 7:16) refere-se a sua vida. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

deixa-me – isto é, deixe de me afligir pelos poucos e vãos dias que ainda restam para mim. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Salmo 8:4; Salmo 144:3). Jó quer dizer: “O que é o homem para que você o faça [de tanta importância], e que você deva dispensar tal atenção [ou pensamento de coração] a ele” a ponto de torná-lo objeto de tão severas provações? Jó deveria, pelo contrário, ter raciocinado com a condescendência de Deus até agora em perceber o homem a ponto de julgá-lo, que deve haver um propósito sábio e amoroso em julgamento. Davi usa as mesmas palavras, em sua aplicação correta, para expressar admiração que Deus deveria fazer tanto quanto o homem insignificante. Cristãos que conhecem a Deus manifestam no homem que Cristo Jesus pode usá-los ainda mais. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a cada manhã – (Salmo 73:14). É antes das misericórdias de Deus, não das nossas provações, que são novas a cada manhã (Lm 3:23). A ideia é a de que um pastor conte todas as manhãs seu rebanho, para ver se todos estão lá [Cocceius]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por quanto tempo (como um guardião ciumento) tu nunca tirarás os teus olhos (então o hebraico para “partir”) eu? Nem me deixem em paz para um breve descanso (literalmente, “desde que eu tome para engolir minha saliva”), um provérbio árabe, como o nosso, “até eu tirar meu fôlego”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Se pequei – Ainda que pecado posso fazer contra (“para, Jó 35:6) te (de tal natureza que deves vigiar e privar-me de toda a força, como se tu me temias)? Mas tu és aquele que tem os homens sempre em vista, sempre os vigia – ó tu Vigia (Jó 7:12; Daniel 9:14) dos homens. Jó tinha suportado com paciência suas provas, como enviadas por Deus (Jó 1:21; Jó 2:10); somente sua razão não pode conciliar a incessante continuação de suas dores mentais e corporais com suas ideias da natureza divina.

coloque-me como uma marca – Por que você me faz teu ponto de ataque? isto é, sempre me assuste com novas dores? (Umbreit) (Lm 3:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de manhã – não a ressurreição; pois então Jó será encontrado. É uma figura, de um que procura um homem doente pela manhã, e achando que ele morreu à noite. Assim, Jó implica que, se Deus não o ajudar imediatamente, será tarde demais, pois ele terá desaparecido. A razão pela qual Deus não dá um sentido imediato de perdão aos pecadores despertos é que eles acham que têm uma reivindicação de Deus por isso. [Fausset, aguardando revisão]