Comentário de A. R. Fausset
viu a aflição – o seu próprio na masmorra de Malquias (Jeremias 38:6); a de seus compatriotas também no cerco. Ambos eram tipos do de Cristo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
escuridão – calamidade.
luz – prosperidade. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
turneth … hand – para infligir uma e outra vez novos traços. “Sua mão”, que uma vez usado para me proteger. “Virado … volta” implica repetidas infligências. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
Aqui começa uma série de figuras que ilustram as misérias suportadas. Eles encontram muitos paralelos nos Salmos e Jó. Para exemplos deste último, veja Lamentações 3:7.
quebrou meus ossos. Para esta frase, compare com Isaías 38:13 ; Jeremias 50:17 . [Streane, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
coloque-me – Henderson refere isso ao costume de colocar os mortos em uma postura sentada.
lugares escuros – sepulcros. Como aqueles “mortos há muito tempo”; então Jeremias e seu povo são entregues ao esquecimento (Salmo 88:5-6; 143:3; Ezequiel 37:13). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Gimel
coberto – (Jó 3:23; Oséias 2:6).
corrente – literalmente, “corrente de latão”. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
shutteth out – imagem de uma porta fechando qualquer entrada (Jó 30:20). Então o antítipo. Cristo (Salmo 22:2). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
pedras lavradas – que coina tão de perto para não admitir ser quebrada.
retorceu as minhas veredas – frustrou nossos planos e esforços para que nenhum desse certo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
Não apenas miséria, mas formas ativas de perigo se apresentam. Encontramos o urso e o leão em conjunto também em Oséias 13:8. [Streane, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
desviou-me – fez-me sair do caminho certo, para me tornar uma presa de feras selvagens.
puxado em pedaços – (Oséias 6:1), como um “urso” ou um “leão” (Lm 3:10). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de E. H. Plumptre
Armou seu arco (Comp. Jó 16:12.) A figura é alterada, mas há uma sequência natural de pensamento. O leão sugere o caçador, mas ele aparece em cena não para salvar a vítima, mas para completar o trabalho de destruição. [Plumptre, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
sua canção – (Salmo 69:12). Jeremias aqui foi um tipo de Messias. “Todo o meu povo” (Jo 1:11). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
absinto – (Jeremias 9:15). Ali é considerado alimento, isto é, as folhas: aqui como bebida, a saber, o suco. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Vau
cascalho – referindo-se ao grão que muitas vezes se mistura com o pão assado em cinzas, como é costume de assar no Oriente (Provérbios 20:17). Nós somos tão mal quanto aqueles que comem tal pão. A mesma alusão é em “Coberto-me com cinzas”, ou seja, como pão. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Não apenas presente, mas toda a esperança de prosperidade futura é removida; tanto assim, que sou como alguém que nunca foi próspero (“eu perdi a prosperidade”). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
do Senhor – isto é, minha esperança derivada Dele (Salmo 31:22). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Zain
Isto dá a razão pela qual ele deu lugar à tentação do desespero. A Margem, “Lembre-se” não combina bem com o sentido.
absinto… fel – (Jeremias 9:15). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Sempre que minha alma os chama à lembrança, ela é humilhada ou curvada em mim. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
Este e o verso anterior são semelhantes em pensamento a Psa 42,4-5 (Hebreus 5,6), e, na medida em que as palavras que lá correspondem a Este recordo da presente passagem têm referência ao que se segue, estas palavras também são feitas para se relacionar com os pensamentos mais esperançosos que vêm em Lam 3,22 e seguintes. Mas a estrutura do poema, sendo Lam 3,21 a terceira (e última) de seu grupo, e o contexto anterior formam um argumento de que as últimas palavras de Lam 3,20 são o que o profeta lembra para seu conforto. A humildade decorrente do pecado, habitada e reconhecida, produz no devido tempo um sentido de que a contrição será aceita e a libertação concedida. Daí surge a mudança de tom na seção que se segue. [Cambridge]
Comentário de Naegelsbach e Hornblower
O fato de o poeta aqui falar no plural em primeira pessoa, quando em outro lugar, até Lam 3:40, ele fala apenas de si mesmo, é explicado pelo que já foi demonstrado, que ele prende as amarras de sua própria esperança pessoal ao fato de que o povo ainda existe, mesmo que apenas como um fraco remanescente. Mas que mesmo um tal núcleo permanece, ele atribui à graça de Deus. O uso do plural na misericórdia envolve a idéia de manifestações de graça, ou exemplos de graça, na forma de instrução e de exemplo. Muitos atos de graça divina mostrados a muitos indivíduos, combinam-se no resultado. Como as misericórdias (os vários atos de graça) de Jeová só podem ser consideradas como o efluente de Sua compaixão, tomamos o segundo כִּי como uma partícula causal, “pois Sua compaixão não tem fim”. A compaixão de Deus é a base de Sua graciosidade, em consequência da qual Israel não é totalmente desfeito. [Lange]
Comentário de E. H. Plumptre
Elas são novas. O sujeito da sentença é encontrado nas “misericórdias” do versículo anterior. Com a aurora de cada dia amanhece também as misericórdias de Jeová. [Plumptre, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Números 18:20; Salmo 16:5; 73:26; 119:57; Jeremias 10:16). Ter Deus para nossa porção é o único fundamento de esperança. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Teth
A repetição de “bom” no início de cada um dos três versos aumenta o efeito.
espera – (Isaías 30:18). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
silenciosamente espere – literalmente, “fique em silêncio”. Compare Lm 3:28 e Salmo 39:2,9, isto é, pacientemente aquietado nas aflições, descansando na vontade de Deus (Salmo 37:7). Então Aarão (Levítico 10:2-3); e Jó (Jó 40:4-5). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
jugo – do ensino disciplinar do Senhor (Salmo 90:12; 119:71). Calvino interpreta isso, a doutrina do Senhor (Mateus 11:29-30), que deve ser recebida em um espírito dócil. Quanto mais cedo melhor; porque os velhos estão cheios de preconceitos (Provérbios 8:17; Eclesiastes 12:1). O próprio Jeremias recebeu o jugo, ambos de doutrina e castigo em sua juventude (Jeremias 1:6-7). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Jod
O fruto da verdadeira docilidade e paciência. Ele não luta contra o jugo (Jeremias 31:18; Atos 9:5), mas acomoda-se a ele.
só – Os pagãos aplaudiram a magnanimidade, mas eles pareciam mostrar o louvor dos homens. O filho de Deus, na ausência de qualquer testemunha, “sozinho”, submete-se silenciosamente à vontade de Deus.
suportou isto em cima dele – isto é, porque ele está acostumado a carregar isto nele. Pelo contrário, “porque Ele (o Senhor, Lm 3:26) colocou sobre ele” [Vatablus]. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Jó 42:6). A boca no pó é a atitude de submissão suplicante e humilde às relações de Deus como design justo e amoroso (compare Esdras 9:6; 1Coríntios 14:25).
talvez haja esperança – Isto não expressa dúvida sobre se Deus está disposto a receber o penitente, mas a dúvida do penitente sobre si mesmo; ele sussurra para si mesmo esse consolo: “Talvez possa haver esperança para mim”. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
O Messias, o antítipo, cumpriu isso; Sua prática concordando com o seu preceito (Isaías 50:6; Mateus 5:39). Muitos tomam pacientemente aflições de Deus, mas quando o homem os injustiça, eles tomam impacientemente. O piedoso suportar resignadamente o último, como o primeiro, como enviado por Deus (Salmo 17:13). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Caph
O verdadeiro arrependimento nunca é sem esperança (Salmo 94:14). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
As punições dos piedosos são apenas por um tempo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Ele não aflige de bom grado (literalmente, “do seu coração”, isto é, como se tivesse algum prazer nisso, Ezequiel 33:11), muito menos o piedoso (Hebreus 12:10). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Laminado
Este trio tem um infinitivo no começo de cada verso, o verbo finito governante está no final de Lm 3:36, “o Senhor não aceita”, que deve ser repetido em cada verso. Jeremias aqui antecipa e responde as objeções que os judeus poderiam começar, que foi por Sua conivência que eles foram “esmagados sob os pés” daqueles que “desviaram o direito de um homem”. Deus aprova (literalmente, “vê”, Habacuque 1:13 assim “eis”, “observe”, isto é, observe com aprovação) não de tais atos injustos; e assim os judeus podem procurar a libertação e a punição de seus inimigos. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
face do… Altíssimo – Qualquer “desvio” da justiça no tribunal é feito diante do rosto de Deus, que está presente e “considera”, embora invisível (Eclesiastes 5:8). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de T. K. Cheyne
não aprova. O sentido é excelente, mas é muito duvidoso que possa ser obtido sem alterar uma das letras da palavra no texto (lendo racah por ra’ah). A leitura do texto é: “o Senhor não vê”. Isso pode ser explicado como “o Senhor não considera (essa coisa)”, ou como uma pergunta: “O Senhor não considera (isso)?” [Cheyne, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Mem
Quem é que pode (como Deus, Salmo 33:9) efeito por uma palavra qualquer coisa, sem a vontade de Deus? [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
bom – Calamidade e prosperidade procedem de Deus (Jó 2:10; Isaías 45:7; Amós 3:6). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
vivente – e assim tendo um tempo ainda dado a ele por Deus pelo arrependimento. Se o pecado fosse punido como merece, a própria vida seria confiscada pelo pecador. “Reclamar” (murmurar) mal torna-se aquele que desfruta de um favor como a vida (Provérbios 19:3).
da punição de seus próprios pecados – Em vez de culpar Deus por seus sofrimentos, ele deve reconhecer neles a justiça de Deus e as justas recompensas de seu próprio pecado. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
nós – Jeremias e seus compatriotas em sua calamidade.
busca – em oposição ao torpor com o qual os homens repousam apenas em seus sofrimentos externos, sem prestar atenção à causa deles (Salmo 139:23-24). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
mãos – o antídoto para a hipocrisia (Salmo 86:4; 1Timóteo 2:8). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
não perdoado – O cativeiro babilônico ainda não havia terminado. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Samech
Cobriste-te – ou seja, tu mesmo (assim Lm 3:44), de modo a não ver e lamentar nossas calamidades, pois mesmo os mais cruéis em ver um triste espetáculo são movidos a piedade. Compare com Deus “escondendo o rosto”, Salmo 10:11; 22:25. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Lm 3:8) A “nuvem” é nossos pecados e a ira de Deus por causa deles (Isaías 44:22; 59:2). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Então os apóstolos foram tratados; mas, em vez de murmurar, eles se alegraram (1Coríntios 4:13). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
PE
Pe é colocado antes de Ain (Lm 3:43,46), como em Lm 2:16-17; 4:16-17. (Lm 2:16) [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Como animais fugindo com medo, caímos na armadilha colocada para nós. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
Rios de águas correm – uma expressão ainda mais forte do que a de Lamentações 1:16 , onde veja nota. Compare com Jeremias 13:17; Salmo 119:136. [Streane, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Ain
sem … intermissão – ou então, “porque não há intermissão” (Piscator), ou seja, das minhas misérias. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Até que sua oração não é sem esperança, em que difere da dor cega dos incrédulos.
olhe para baixo, etc. – (Isaías 63:15). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Meus olhos afligem minha alma – isto é, me faz sofrer com contínuas lágrimas; ou, “afeta minha vida” (literalmente, “alma”), ou seja, minha saúde (Grotius).
filhas da … cidade – as cidades ao redor, dependências de Jerusalém, tomadas pelo inimigo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Tzaddi
um passarinho – que é destituído de conselho e força. A alusão parece ser a Provérbios 1:17 (Calvino).
sem causa – (Salmo 69:4; Salmo 109:3, Salmo 109:4). Tipo de Messias (Jo 15:25). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
calabouço – (Jeremias 37:16).
pedras – geralmente colocada na boca de uma masmorra para proteger os prisioneiros (Josué 10:18; Daniel 6:17; Mateus 27:60). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
águas – não literalmente, pois não havia “água” (Jeremias 38:6) no lugar do confinamento de Jeremias, mas emblemática de calamidades avassaladoras (Salmo 69:2; 124:4-5).
cortado – (Isaías 38:10-11). Eu estou abandonado por Deus. Ele fala de acordo com o sentido carnal. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Koph
Eu chamei para fora do calabouço – Assim o espírito resiste à carne, e a fé rejeita a tentação (Calvino), (Salmo 130:1; Jonas 2:2). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Tu tens ouvido – ou seja, anteriormente (assim em Lm 3:57-58).
respirando … choro – dois tipos de oração; o suspiro de uma prece silenciosamente expirou, e o alto e sério grito (compare “oração”, “fala secreta”, Isaías 26:16; com “clamar em voz alta”, Salmo 55:17). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Resh
Jeremias cita as graciosas respostas de Deus às suas orações como um encorajamento para os seus compatriotas, para confiar Nele.
suplicava – (Salmo 35:1; Miqueias 7:9). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
As libertações passadas de Deus e seu conhecimento dos erros de Judá são o motivo da oração por alívio. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
imaginações – dispositivos (Jeremias 11:19).
toda a vingança – significa sua malícia. Jeremias dá sua conduta, quando tramado por seus inimigos, como um exemplo de como os judeus deveriam trazer seus erros às mãos dos caldeus diante de Deus. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Schin
sua reprovação – sua linguagem reprovadora contra mim. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. W. Streane
As coisas ditas – ou seja, as declarações, governadas por Ouvido de Lamentações 3:61. [Streane, aguardando revisão]
Comentário de E. H. Plumptre
As palavras são perceptíveis como sendo tiradas do Salmo 28:4 e reproduzidas por Paulo em 2Timóteo 4:14. [Plumptre, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
angústia – sim, cegueira ou dureza; literalmente, “um véu” cobrindo seu coração, para que eles possam apressar a própria ruína (Isaías 6:10; 2Coríntios 3:14-15). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
de debaixo de… céus de… Senhor – os destrua de forma que isto pode ser visto em todos lugares debaixo de céu que você se senta acima como Juiz do mundo. [Fausset, aguardando revisão]
Visão geral de Lamentações
“O livro de Lamentações é uma coleção de cinco poemas funerários oferecidos em nome de Jerusalém após a sua destruição pela Babilônia”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Lamentações.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.