Então vai, e toma consigo outros sete espíritos piores que ele, e entrando, habitam ali; e as últimas coisas de tal pessoa são piores que as primeiras.
Comentário de David Brown
Então vai, e toma consigo outros sete espíritos piores que ele. Sete sendo o número da perfeição, uma força diabólica sétupla, a maldade de cada uma das quais excede a da primeira, é a expressão mais forte concebível de um poder suficiente para protegê-los contra toda perturbação para o futuro.
habitam ali. Nenhuma estada temporária ou estadia precária eles fazem agora. Eles moram lá como em sua própria morada permanente.
e as últimas coisas de tal pessoa são piores que as primeiras. Mateus adiciona esta importante aplicação ao “E o último estado desse homem é pior do que o primeiro”. Mateus adiciona esta aplicação importante à segunda parábola (Mateus 12:45), “Assim também será para esta geração ímpia:” sugerindo que a ilustração desta parábola que aquela geração ímpia deveria fornecer foi apenas um exemplo da operação de um grande princípio geral. Mas uma ilustração terrível disso era que aquela geração deveria fornecer. Pelo ministério do Batista, seu ‘coração foi voltado para o Senhor,’ em grande medida:então foi sua oportunidade de receber a Cristo e viver; mas não o fizeram:então eles se tornaram piores do que no início, e logo mataram seu próprio Libertador. Essas parábolas extremamente vívidas têm uma forte semelhança entre si; mas eles diferem muito mais amplamente do que concordam. O assunto de ambos é o mesmo – a alma do homem mudando de pior para melhor. Em ambos, a alma é retratada para nós como a residência do Maligno; em uma parábola como seu “palácio”, na outra como sua “casa”. Naum única parábola, a força desse misterioso inimigo é a ideia proeminente; no outro, sua impureza.
Em ambas as parábolas, a alma é libertada desse inimigo poderoso e imundo. Mas aqui a semelhança termina, e a vasta diferença entre as duas parábolas surge. O espírito imundo sai apenas para entrar novamente; mas o homem forte é atacado e dominado, e o palácio é permanentemente ocupado pelo Vencedor. O primeiro é uma partida temporária, senão voluntária; a outra é uma derrota total e uma expulsão absoluta e irresistível. Em um caso, o último estado da alma é pior do que o primeiro; no outro, o último é seu estado melhor e mais nobre. Ambos são casos de conversão; mas em um caso a conversão é parcial e abortiva; no outro, é completo e duradouro. E a causa dessa diferença é retratada de forma mais impressionante. Por que foi que o espírito imundo, depois de sair do homem, voltou a entrar sem luta, para nunca mais ser desalojado? Porque em seu retorno não encontrou rival para disputar o terreno com ele:o diabo estava fora, mas Cristo não estava. Precisamente o contrário disso era o motivo pelo qual, na outra parábola, seu retorno era desesperador. Como foi o Mais Forte do que ele que o pôs para fora, então Sua presença, como o legítimo Ocupante do palácio doravante, protege-o contra todo ataque bem-sucedido no futuro. E agora estamos preparados para ouvir o grande provérbio que vem entre as duas parábolas (Lucas 11:23), e apreender tanto o seu significado como o seu peso:”Quem não é comigo é contra mim; e o que ajunta não comigo espalha. ” Esta última cláusula parece ser uma alusão aos respigadores, cujo trabalho se perde se não seguirem na esteira ou se não trabalharem na companhia de seu líder. Assim são proclamadas estas grandes máximas:’Tudo o que na religião está desconectado de Cristo, dá em nada;’ ‘Neutralidade na religião não existe;’ ‘A ausência de apego positivo a Cristo envolve hostilidade a Ele.’ [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.