Pois muitos são chamados, porém poucos escolhidos.
Comentário Barnes
Nosso Salvador frequentemente usa essa expressão. Provavelmente era proverbial. Os judeus foram chamados, mas poucos deles foram escolhidos para a vida. A grande massa da nação era perversa e eles mostraram com suas vidas que não foram escolhidos para a salvação. Os gentios também foram convidados a serem salvos, Isaías 45:22. Nação após nação foi chamada; mas poucos, poucos ainda mostraram que eram verdadeiros cristãos, os eleitos de Deus. Também é verdade que muitos que estão na igreja podem revelar-se sem as vestes nupciais e mostrar, por fim, que não foram os escolhidos de Deus. Esta observação no versículo 14 é a inferência da “parábola completa”, e não da parte sobre o homem sem as vestes nupciais. Não significa, portanto, que a grande massa na igreja seja simplesmente chamada e não escolhida, ou seja hipócrita; mas a grande massa na “família humana”, no tempo de Cristo, que foi “chamada”, rejeitou a misericórdia de Deus. [Barnes]
Comentário Lange 🔒
Se tomarmos essas palavras simplesmente como a explicação do Senhor, elas se referem não apenas à punição de um convidado, que não estava com a veste nupcial, mas também àqueles que foram convidados anteriormente; e assim a antítese de muitos e poucos é melhor estabelecida e ilustrada. Comp. Mateus 20:16. Chamado e escolhido significam aqui não apenas uma diferença, mas uma antítese. Tanto na velha como na nova economia há uma separação rigorosa entre o digno e o indigno, e nisso se funda esta antítese. Não devemos, portanto, entender a palavra aqui em seu significado doutrinário comum; não é mais do que um chamado ou convite histórico, e os chamados são simplesmente os membros individuais da teocracia e da Igreja Cristã. E assim, além disso, a ideia de eleição aqui não é a concepção dogmática usual de um decreto eterno, mas aquela eleição final no julgamento que, entretanto, aponta para a primeira eleição. De Wette não vai além, em sua exposição, do que a sentença definitiva do Juiz sobre a dignidade e indignidade dos homens. Meyer o interpreta do decreto eterno pelo qual Deus designou aqueles para entrar no reino do Messias que se apropriariam de Sua justiça, Mateus 25:34 (essencialmente a visão arminiana). Talvez seja melhor não ir além aqui também do que a ilustração histórica. Muitos são chamados; poucos, como hóspedes reais, escaparam como eleitos às duas crises de julgamento. Provavelmente, a expressão se baseia em algum ditado proverbial, como, Muitos convidados, poucos eleitos. A doutrina da eleição das Escrituras é a base do ditado; mas é uma eleição que é vista aqui em todos os seus desenvolvimentos e processos até o dia do julgamento. [Lange]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.