E vieram Moisés e Arão diante do tabernáculo do testemunho.
Comentário de Keil e Delitzsch
(43-50) Em seguida, ambos foram para o pátio do (פּני אל, como em Levítico 9:5) tabernáculo, e Deus ordenou que se levantassem (הרמּוּ, Nifal de רמם é igual a רוּם; veja Ges. 65, Anm. 5) desta congregação, que Ele destruiria imediatamente. Mas eles caíram sobre seus rostos em oração, como em Números 16:21-22. Desta vez, no entanto, eles não puderam evitar a explosão do julgamento irado, como haviam feito no dia anterior (Números 16:22). A praga já havia começado, quando Moisés disse a Arão para levar o incensário rapidamente para o meio da congregação, com brasas e incenso (הולך, imper. Hiph.), para fazer expiação por ele com uma oferta de incenso. E quando isso foi feito, e Arão se colocou entre os mortos e os vivos, a praga, que já havia destruído 14.700 homens, foi interrompida. A peste consistiu aparentemente em uma morte súbita, como no caso de uma pestilência que assola com extrema violência, embora não possamos considerá-la como uma peste real.
Os meios utilizados por Moisés para deter a praga mostraram novamente como o fiel servo de Deus levou em seu coração o resgate de seu povo. Todos os motivos que ele até então havia alegado, em sua repetida intercessão para que essa congregação maligna fosse poupada, estavam agora esgotados. Ele não podia arriscar sua vida pela nação, como em Horebe (Êxodo 32:32), pois a nação o havia rejeitado. Ele não podia mais apelar para a honra de Jeová entre os pagãos, visto que o Senhor, mesmo ao sentenciar a raça rebelde a cair no deserto, havia lhe assegurado que toda a terra deveria ser preenchida com Sua glória (Números 14:20. ). Menos ainda poderia orar a Deus para que não se irasse com todos por causa de um ou alguns pecadores, como em Números 16:22, visto que toda a congregação havia participado dos rebeldes. Nesta condição de coisas, restava apenas uma maneira de evitar a ameaça de destruição de toda a nação, a saber, adotar os meios que o próprio Senhor havia dado à Sua congregação, no cargo de sumo sacerdote, para limpar seus pecados, e recuperar a graça divina que eles haviam perdido através do pecado – em outras palavras, a oferta de incenso que incorporava a oração do sumo sacerdote, e cuja força e operação não dependiam da sinceridade e seriedade da fé subjetiva, mas um fundamento firme e inabalável na força objetiva da nomeação divina. Este foi o meio adotado pelo fiel servo do Senhor, e o julgamento da ira foi evitado em seu curso; a praga foi evitada. – A operação eficaz da oferta de incenso do sumo sacerdote também serviu para fornecer ao povo uma prova prática do poder e operação do sacerdócio verdadeiro e divinamente designado. “O sacerdócio que a companhia de Corá usurpou tão perversamente trouxe morte e destruição sobre si mesmo, por meio de sua oferta de incenso; mas o sacerdócio divinamente designado de Arão evitou a morte e a destruição de toda a congregação quando o incenso foi oferecido por ele, e deteve o julgamento bem merecido, que sobre ele irrompeu” (Kurtz). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.