E lhe havia mandado acerca disto, que não seguisse outros deuses; mas ele não guardou o que o SENHOR havia lhe mandado.
Comentário de Keil e Delitzsch
(9-13) Através desta apostasia do Senhor seu Deus, que lhe apareceu duas vezes (1Reis 3:5. e 1Reis 9:2.) e o advertiu contra a idolatria (וצוּה é uma continuação do particípio הנּראה), Salomão descarregou sobre si mesmo a ira de Jeová. A ênfase está no fato de que Deus tinha aparecido a ele mesmo com o propósito de adverti-lo, e não apenas o tinha feito ser advertido pelos profetas, como Teodoreto explicou. Em conseqüência disto, o seguinte anúncio lhe é feito, sem dúvida através de um profeta, possivelmente Ahijah (1Reis 11:29): “Porque isto te veio à mente, e tu não guardaste o meu pacto, … arrancarei de ti o reino e o darei a teu servo; contudo, não o farei em tua vida por amor de teu pai Davi; contudo, não arrancarei todo o reino; uma tribo darei a teu filho”. Nesta dupla limitação da ameaça de confiscação do reino manifesta-se claramente a bondade de Deus (δείκνυσι τὴν ἄμετρον ἀγαθότητα – Theodoret); não, porém, com referência a Salomão, que havia perdido a misericórdia divina através de sua idolatria, mas com relação a Davi e à seleção de Jerusalém: isto é, não de qualquer preferência especial por Davi e Jerusalém, mas para que a promessa feita a Davi (2Samuel 7), e a escolha de Jerusalém como o lugar onde Seu nome deveria ser revelado, que estava ligado a essa promessa, pudesse permanecer imotivelmente como um ato de graça, que nenhum pecado dos homens poderia anular (vid. , 1Reis 11:36). Para אחד שׁבט veja o comentário em 1Reis 11:31, 1Reis 11:32. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.