E ele respondeu: Eu não perturbei a Israel, mas sim tu e a casa de teu pai, deixando os mandamentos do SENHOR, e seguindo aos baalins.
Comentário de Keil e Delitzsch
(15-19) Mas quando Elias lhe garantiu com um juramento (צבאות יהוה, ver em 1Samuel 1:3) que ele se mostraria a Acabe naquele dia, Obadias foi anunciá-lo ao rei; depois disso, Acabe foi ao encontro do profeta, e procurou dominá-lo com as palavras imperiosas: “Estás aqui, ó perturbador de Israel”. (עכר, ver em Gênesis 34:30). Mas Elias devolveu esta acusação: “Não fui eu que causei problemas a Israel, mas tu e tua família, na medida em que abandonastes os mandamentos de Jeová, e ides atrás dos Baalins”. Em seguida, ele chamou o rei para reunir todo Israel a ele no Carmelo, juntamente com os 450 profetas de Baal e os 400 profetas de Asera, que comeram da mesa de Jezabel, ou seja, que foram mantidos pela rainha.
Carmelo, um cume de montanha “com muitos picos, entrecortado por centenas de barrancos maiores e menores”, que se destaca como um promontório correndo em direção noroeste para o Mediterrâneo (ver em Josué 19: 26), e alguns dos picos mais altos dos quais sobem até a altura de 1.800 pés acima do nível do mar, quando vistos do lado norte ou exterior mostram apenas “cristas rochosas carecas e monótonas, pouco cobertas de arbustos curtos e espinhosos”; mas no interior ainda conserva sua antiga glória, que lhe deu o nome de “campo de frutas”, os vales cobertos com as mais belas flores de cada descrição, e as alturas adornadas com murtas, louros, carvalhos e abetos (compare com V. de Velde, R. i. p. 292ff.). No extremo noroeste da montanha há um famoso mosteiro carmelita, dedicado a Elias, que a tradição representa como tendo vivido em uma gruta sob o mosteiro; mas certamente não devemos procurar lá a cena do concurso com os sacerdotes de Baal descritos nos versos que se seguem. A cena do sacrifício de Elias é mais para ser procurada em uma das alturas sudeste do Carmo; e Van de Velde (i. p. 320ff.) apontou-a com grande probabilidade nas ruínas de El Mohraka, ou seja, “o lugar queimado”, “um espaço de nível rochoso sem grande circunferência, e coberto por velhas árvores nodosas com um denso matagal enredado de arbustos”. Pois “dificilmente se pode imaginar um lugar melhor adaptado para os milhares de israelenses do que as encostas suaves”. A rocha brota em uma parede quase perpendicular de mais de 200 pés de altura no lado do vale de Esdraelon. Deste lado, portanto, não havia espaço para a multidão de olhares; mas, por outro lado, este muro o tornava visível sobre toda a planície, e de todas as alturas circundantes, de modo que mesmo aqueles que ficaram para trás, que não tinham ascendido ao Carmelo, ainda teriam sido capazes de testemunhar a nenhuma grande distância o fogo do céu que descia sobre o altar”. – “Não há um lugar mais visível em todo o Carmelo do que a abrupta altura rochosa de El Mohraka, subindo tão repentinamente para o leste”. Além disso, o solo foi completamente adaptado para a ereção do altar descrita em 1Reis 18:31, 1Reis 18:32: “mostra uma superfície rochosa, com uma quantidade suficiente de grandes fragmentos de rocha deitada ao redor, e, além disso, bem equipada para a escavação rápida de uma trincheira”. Também há água na vizinhança, como é assumido em 1Reis 18:34. “Em nenhum lugar o Kishon corre tão perto do Monte Carmelo como logo abaixo de El Mohraka”, que fica “1635 pés acima do mar, e talvez 1000 pés acima do Kishon”. Esta altura pode subir e descer no curto tempo permitido pelas Escrituras (1Reis 18:40-44)”. Mas foi possível encontrar água ainda mais próxima, para derramar sobre a oferta queimada da maneira descrita em 1Reis 18:34, 1Reis 18:35. Perto da parede rochosa íngreme da altura, exatamente onde se pode descer até o Kishon através de um barranco íngreme, encontra-se, “250 pés abaixo do planalto do altar, uma fonte abobadada e muito abundante construída na forma de um tanque, com alguns degraus descendo até ele, como se encontra em outro lugar nos antigos poços ou nascentes dos tempos judaicos”. – “Somente de tal fonte poderia Elias ter obtido tanta água naquela época. E quanto à distância entre esta fonte e o suposto local do altar, era possível que os homens fossem três vezes para lá e para lá novamente para obter o suprimento necessário”. Finalmente, el Mohraka está tão situado, que as circunstâncias mencionadas em 1Reis 18:42-44 também coincidem perfeitamente (Van de Velde, pp. 322-325). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.