Apocalipse 6:6 (Explicação do Versículo)

E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, dizendo: Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiques o azeite e o vinho.

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Comentário de Plummer, Randell e Bott

E ouvi uma voz no meio dos quatro animais. João não identifica quem está falando; as palavras vêm de algum lugar próximo ao trono (mas a localização exata não é especificada), o qual está rodeado pelos quatro seres viventes (veja em Apocalipse 4:6 tanto sobre a posição quanto sobre a natureza dos quatro seres viventes). Alford destaca a pertinência de a voz vir do meio dos representantes da criação, já que a intenção das palavras é amenizar os males anunciados contra a criação. Aqueles que consideram os seres viventes como simbólicos dos Evangelhos, e interpretam esta visão como uma profecia sobre heresia (veja no versículo 5), também veem uma adequação no fato de a voz vir do meio dos seres viventes, pois pelo poder e influência dos Evangelhos a heresia é dissipada. Wordsworth lembra o costume de colocar os Evangelhos no centro do Sínodo nos antigos Concílios da Igreja.

Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro. A choenix de trigo por um denário, e três choenixes de cevada por um denário. A choenix parece ter sido a porção de alimento destinada a um homem por um dia; enquanto o denário era o pagamento de um soldado ou de um trabalhador comum por um dia (Mateus 20:2: “Ajustou com os trabalhadores por um denário ao dia”, e Tácito, ‘Ann.,’ 1.17, 26: “Ut denarius diurnum stipendium foret.” Compare também Tobias 5:14, onde dracma equivale a denário). A choenix era a oitava parte do modius, e normalmente um denário comprava um modius de trigo. O preço informado, portanto, indica grande escassez, embora não total ausência de alimento, já que o salário de um homem mal seria suficiente para garantir seu sustento. A cevada, alimento mais simples, podia ser adquirida por um terço do preço, o que permitiria a um homem alimentar uma família, ainda que com dificuldade. Portanto, está sendo prevista uma época de grande escassez, embora na ira Deus lembre-se da misericórdia (compare os juízos ameaçados em Levitico 26:23-26, isto é, espada, peste e fome; e também a expressão: “Vos darão o pão por peso”).

e não danifiques o azeite e o vinho. É o complemento da frase anterior, com o mesmo significado. Expressa um limite imposto ao poder do cavaleiro do cavalo preto. Estes eram alimentos típicos. Wordsworth interpreta: “A proibição ao cavaleiro, ‘não danifiques o azeite e o vinho’, é um freio ao desígnio maligno do cavaleiro, que buscaria prejudicar o azeite e o vinho espirituais, ou seja, os meios de graça, tipificados por esses símbolos na profecia antiga (Salmo 23:4, Salmo 23:5) e também pelas palavras e ações de Cristo, o bom samaritano, que derramou azeite e vinho nas feridas do viajante, representando a natureza humana, caída à beira do caminho.” ‘Αδικήσῃς ἀδικεῖν em Apocalipse invariavelmente significa “prejudicar”, e, exceto em um caso, recebe o acusativo direto (veja Apocalipse 2:11; 7:2-3; 9:4, 10, 19; 11:5). Mesmo assim, Heinrich e Elliott traduzem como “não cometa injustiça com relação ao azeite e ao vinho.” Rinek traduz como “não desperdice.” A visão é uma profecia geral sobre o futuro em todo o tempo (veja no versículo 5); mas muitos escritores tentaram identificar o cumprimento da visão com alguma fome específica. Grotius e Wetstein referem-se à escassez nos dias de Cláudio; Renan, à do tempo de Nero; o bispo Newton, ao final do segundo século. Aqueles que interpretam a visão como um aviso sobre a propagação da heresia destacam especialmente a heresia de Ário. [Plummer, Randell e Bott, 1909]

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