Apocalipse 11:3 (Explicação do Versículo)

E eu darei autoridade às minhas duas testemunhas, e elas profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de sacos.

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Comentário de Plummer, Randell e Bott

E eu darei autoridade às minhas duas testemunhas. Omitir “poder”. O que é dado se segue, isto é, “profetizarão”, etc. A voz, falando em nome de Cristo, diz: “Minhas: as duas testemunhas de mim”; τοῖς, “as”, como se fossem bem conhecidas. Há muita diversidade de interpretações quanto às “duas testemunhas”. Parece razoável entender as duas testemunhas como representantes da Igreja eleita de Deus (abrangendo tanto judeus quanto cristãos) e do testemunho que ela presta acerca de Deus, especialmente no Antigo e Novo Testamento. As seguintes considerações parecem apoiar essa interpretação:

(1) A visão é claramente baseada em Zacarias 4, onde é emblemática do templo restaurado, que apenas no versículo anterior (Apocalipse 11:2) é um tipo dos eleitos da Igreja de Deus (veja acima).

(2) O Apocalipse representa continuamente a Igreja de Deus, segundo o modelo da vida de Cristo, em três aspectos — o de conflito e degradação; o de preservação; o de triunfo (veja Professor Milligan, Baird Lectures, ‘The Revelation of St. John’, lect. 2 e 5.). Este é um resumo da visão aqui.

(3) Muito do Apocalipse segue a descrição de nosso Senhor em Mateus 24. Nesse capítulo (versículos 13, 14) temos: “Aquele que perseverar até o fim será salvo. E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo em testemunho a todas as nações; então virá o fim.” Novamente, uma breve descrição desta visão.

(4) Não é provável que se trate de dois indivíduos, pois

(a) como mostramos em todo o Apocalipse, a aplicação é invariavelmente a princípios e sociedades, embora possa incluir aplicações particulares em certos casos;

(b) é inconcebível que Moisés e Elias, ou qualquer outro santo de Deus, retornem do Paraíso para sofrer como essas duas testemunhas;

(d) não há mais razão para interpretar literalmente estas duas testemunhas como dois homens do que para interpretar Sodoma e Egito em seu significado geográfico comum no versículo 8.

(5) Os detalhes do destino das duas testemunhas concordam com a interpretação dada — entendendo toda a visão como simbólica. Assim,

(a) a figura das duas testemunhas é evidentemente formada segundo o padrão de Moisés e Elias, por causa do testemunho marcante que prestaram e do sofrimento que suportaram, bem como sua preservação e vindicação final. Além disso, Moisés e Elias são típicos da Lei e dos Profetas, ou das Escrituras — os meios (como dito acima) pelos quais a Igreja principalmente testemunha de Deus.

(b) O tempo durante o qual profetizam;

(d) a designação de castiçais e oliveiras;

(e) seu poder para ferir;

(f) sua aparente morte;

(g) o tormento que causam;

(h) sua ressurreição;

(i) sua vindicação;

(k) a vinda imediata do juízo final — tudo concorda (como mostrado abaixo) com a interpretação apresentada.

(6) Testemunho está constantemente conectado no Apocalipse e em outros lugares com a Igreja, e geralmente com sofrimento, às vezes com triunfo (compare Apocalipse 1:2, 5, 9; 6:9; 12:11, 17; 20:4).

(7) Em Apocalipse 19:10 nos é dito: “O testemunho de Jesus é o espírito de profecia”, exatamente a qualidade atribuída às duas testemunhas (versículo 3), e que é a obra da Igreja.

e elas profetizarão – “profetizar” em seu sentido literal de anunciar a vontade de Deus e seus juízos sobre os ímpios, e assim pregar o arrependimento. Esta é enfaticamente a obra da Igreja, realizada principalmente por meio das Escrituras. É essa profecia que atormenta (veja versículos 5, 10).

mil duzentos e sessenta dias. Ou quarenta e dois meses (versículo 2). Durante o período de existência do mundo (veja versículo 2) a Igreja, embora “pisada”, não deixará de “profetizar”.

vestidas de pano de saco. Assim, simbolicamente, expressa-se o mesmo fato do versículo 2. Ali a Igreja é “pisada” durante o período do mundo; aqui diz-se que ela deve cumprir sua missão durante esse tempo “vestida de pano de saco”. O tratamento dado pelo mundo tanto à Igreja de Deus quanto à Palavra de Deus é representado pelo traje de luto e dor, que é o destino da Igreja na terra. [Plummer, Randell e Bott, ⚠️ comentário aguardando revisão]

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