Não mintais uns aos outros, pois já vos despistes do velho ser humano com os seus costumes,
Comentário A. R. Fausset
despistes – grego, “totalmente despojado”; totalmente renunciado (Tittmann). (Efésios 4:22).
do velho ser humano – a natureza não regenerada que vocês tinham antes da conversão.
seus costumes – hábitos de agir. [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de L. B. Radford
Não mintais uns aos outros. No versículo 8, o aoristo denota um esforço resoluto para eliminar os pecados do temperamento de uma vez por todas. Aqui o tempo presente denota uma regra contínua para a vida diária. Em Efésios 4:25 o hábito da falsidade deve ser cortado (aoristo), e a nova regra de vida permanente é colocada positivamente, ‘fale a verdade cada um com o seu próximo’, e no terreno da comunhão, pois somos membros um do outro’. A falsidade é essencialmente anti-social. A antítese dos hábitos não caridosos e inverídicos aqui condenados está contida em uma única frase em Efésios 4:15, ‘falar a verdade em amor’, como condição do avanço mútuo na vida cristã.
pois já vos despistes… e vestistes. (1) Os dois particípios de Grego foram interpretados como parte do comando, ‘não minta… adiando etc.’, ou seja, pare de mentir e, em vez disso, afaste a velha natureza e coloque a nova. A ideia de adiar o velho e colocar o novo certamente está principalmente no imperativo, por exemplo. 1 Tessalonicenses 5:8, Romanos 13:12, 14, Efésios 4:22, 24, 6:11, 14. Mas há sérias objeções ao imperativo aqui. (a) A mudança da vida antiga para a nova é muito abrangente para ser identificada com o abandono dos pecados específicos que acabamos de mencionar. (b) O particípio aoristo indica um esforço resoluto feito de uma vez por todas. Tal esforço não é nem lógica nem cronologicamente apropriado como uma continuação do presente contínuo ‘não minta’. (2) King James e o R.V. [King James, Versão Revisada] provavelmente estão certos em tomar os particípios como se referindo a experiências passadas, e como dando a razão para a ordem de abster-se de falsidade e também talvez para a ordem anterior ‘deixai de lado tudo isso’. Adiou é mais exato do que adiou; a referência é ao seu batismo, quando eles abandonaram a velha vida e adotaram a nova, compare com Gálatas 3:27, ‘todos quantos foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo’, e Colossenses 2:11-12. Grotius atribui a origem da metáfora à mudança simbólica da vestimenta velha pela vestimenta batismal branca, mas essa explicação é duvidosa em vista da frequência da metáfora na literatura grega.
Se esta segunda interpretação for adotada, teremos uma sequência clara e instrutiva nos usos sucessivos da palavra put. (1) Primeiro no versículo 8 vem a ordem para abandonar vários pecados de temperamento e fala. (2) Esta ordem é justificada, e seu cumprimento é possível, porque (versículo 9) em seu batismo eles se despojaram de sua velha personalidade pagã com todas as suas práticas. (3) Seu batismo não era meramente uma renúncia; foi uma renovação. Eles se revestiram então com a nova personalidade cristã, que está crescendo por renovação constante em uma vida de conhecimento mais claro e liberdade mais ampla, versículos 10-11. (4) Portanto, eles podem e devem se revestir agora de todas as virtudes cristãs, 12-14. Esta análise evidencia claramente a distinção entre o ‘homem’, velho ou novo, e os vícios e virtudes característicos do velho e do novo homem respectivamente, ou, em outras palavras, entre o caráter da personalidade como um todo e o práticas de sua conduta em particular.
do velho, isto é, a vida anterior, o homem não regenerado de sua experiência pré-cristã. A palavra grega para velho em si significa simplesmente antigo, às vezes com a ideia de antigo. Mas em Efésios 4:22 o contexto sugere a ideia de decadência ou corrupção; ‘o velho homem que se corrompe segundo as concupiscências do engano, ou seja, está condenado, não pela certeza do julgamento final, mas pela realização do desejo equivocado e equivocado. Em Efésios 4:22 novamente a velha personalidade é considerada como morrendo moralmente; não tem futuro, pois não tem poder de recuperação de suas más tendências, inerentes ou adquiridas. Em Romanos 6:6 é considerado idealmente morto; foi crucificado com Cristo e não tem poder para amarrar ou sobrecarregar o novo homem. [Radford, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.