E voltastes, e chorastes diante do SENHOR; mas o SENHOR não escutou vossa voz, nem vos prestou ouvido.
Comentário de Keil e Delitzsch
(45-46) “Então voltastes e chorastes diante de Jeová”, isto é, diante do santuário; “mas Jeová não ouviu a vossa voz”. שׁוּב não se refere ao retorno a Cades, mas a uma volta interior, não a uma verdadeira conversão ao arrependimento, mas simplesmente à desistência de seu empreendimento precipitado, que eles haviam empreendido em oposição ao mandamento de Deus – o retorno de uma atitude desafiadora à reclamação descrente por causa do infortúnio que lhes havia chegado. Tal queixa de Deus nunca é ouvida. “E vós permanecestes (permanecestes) em Kadesh muitos dias, que permanecestes”, ou seja, não “tantos dias como já estivestes lá antes do retorno dos espiões”, ou “enquanto permanecestes juntos em todas as outras estações, em outras palavras, a metade de trinta e oito anos” (como interpretam Seder Olam e muitos dos Rabinos); mas “enquanto permanecestes lá”, como podemos ver numa comparação de Deuteronômio 9:25. Pareceu supérfluo mencionar mais precisamente o tempo que eles passaram em Kadesh, porque isso era bem conhecido do povo, a quem Moisés estava se dirigindo. Portanto, ele se contentou em consertá-lo, referindo-se simplesmente à sua duração, que era conhecida de todos eles. É sem dúvida impossível para nós determinar o tempo que eles permaneceram em Cades, porque a expressão “muitos dias” implica um tempo relativo, e pode significar muitos anos, assim como muitos meses ou semanas. Mas isso não garante de forma alguma a suposição de Fires e outros, que nenhuma partida absoluta de todo o povo de Cades jamais ocorreu. Tal suposição está em desacordo com Deuteronômio 2:1. A mudança de assuntos, “vocês se sentaram”, etc. (Deuteronômio 1:46), e “nós nos viramos e removemos” (Deuteronômio 2:1), de forma alguma prova que Moisés só foi embora com aquela parte da congregação que se apegou a ele, enquanto a outra parte, que estava mais distante dele, ou melhor, do Senhor, permaneceu ali imóvel. A mudança de assunto deve ser explicada pelo fato de que Moisés estava passando da consideração dos acontecimentos em Kadesh, que ele se apresentou diante do povo como um aviso, para uma descrição da orientação posterior de Israel. A referência a esses eventos o levou involuntariamente, a partir de Deuteronômio 1:22, a distinguir-se entre ele e o povo, e a dirigir-lhes suas palavras com o propósito de fazer emergir sua rebelião contra Deus. E agora que ele havia terminado com isso, ele voltou ao modo comunicativo de endereço com o qual se expôs em Deuteronômio 1:6, mas que ele havia suspendido novamente até Deuteronômio 1:19. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.