Êxodo 1:1 (Explicação do Versículo)

Estes são os nomes dos filhos de Israel que entraram em Egito com Jacó; cada um entrou com sua família:

Acessar Êxodo 1 (completo e com explicações).

Comentário de Carl F. Keil

(1-5) Para colocar a multiplicação dos filhos de Israel formando um nação forte em sua verdadeira luz, como o início da realização das promessas de Deus, o número das almas que desceram com Jacó para o Egito é repetido de Gênesis 46:27 (sobre o número 70, no qual Jacó está incluído, consulte as notas sobre este trecho); e a repetição dos nomes dos doze filhos de Jacó serve para dar à história que segue um caráter de completude em si mesma. “Com Jacó vieram, cada um com a sua casa”, ou seja, seus filhos, juntamente com suas famílias, suas esposas e seus filhos. Os filhos são arranjados de acordo com suas mães, como em Genesis 35:23-26, e os filhos das duas servas estão por último. José, de fato, não está incluído na lista, mas recebe destaque especial pelas palavras “pois José estava no Egito” (Êxodo 1:5), uma vez que ele não desceu para o Egito junto com a casa de Jacó e ocupava uma posição elevada em relação a eles lá. [Keil, 1861-2]

Comentário de Robert Jamieson 🔒

Este livro é iniciado por uma recapitulação abreviada da lista da família de Jacó que imigrou com ele para o Egito. O catálogo – no qual é seguida uma ordem diferente daquela em Gênesis 46, com os filhos das esposas de Jacó sendo enumerados primeiro, seguidos pelos das servas na ordem de seus nascimentos – inclui os nomes apenas daqueles que eram reconhecidos como chefes de família naquele período. No entanto, as palavras “que vieram ao Egito” não devem ser interpretadas de forma muito estrita. Elas devem ser entendidas em um sentido amplo e geral, incluindo não apenas todos que estavam vivos antes da partida de Canaã, mas também alguns que não nasceram até depois do estabelecimento real em Gósen – ou seja, estendendo-se ao longo de toda a duração da vida de Jacó no Egito. Isso porque os sete anos que o patriarca sobreviveu no Egito devem ser considerados como um período de transição – formando uma nova época na história de Israel, a partir da qual o início de sua existência nacional deve ser datado. “Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó foram setenta almas” – ou seja, todos os filhos e netos, excluindo as esposas dos filhos, totalizaram 66 (Gênesis 46:26); e quando a isso são adicionados Jacó, José e seus dois filhos, o total é 70, como declarado neste trecho, em Gênesis 46:27 e em Deuteronômio 10:22. Estêvão (Atos 7:14) estima o número em 75; mas então ele explicitamente leva em conta ‘todos os parentes’ de Jacó – ou seja, não apenas os próprios filhos do patriarca, mas também as esposas de seus filhos, que Moisés excluiu de sua contagem.

Nas observações anteriormente feitas (Gênesis 46:26-27), aludimos à maneira usual de resolver a aparente discrepância entre Moisés e Estêvão, supondo que este último tenha se referido à inserção contida na versão da Septuaginta deste lugar de cinco nomes tirados da lista em 1Crônicas 7. Mas não há necessidade de recorrer nem à hipótese de que Estêvão citou a Septuaginta, nem de adotar a engenhosa conjectura de Beza de que ele usou não [pente] cinco, mas [pantoos] setenta no total; porque as declarações em Gênesis são suficientes para superar todas as dificuldades com base no que é dito em outro lugar sobre as esposas. Raquel estava morta (Gênesis 35:19), assim como Lia (Gênesis 49:31); e não há menção de Zilpa e Bila, sendo provável que também estivessem mortas. Judá tinha perdido sua esposa (Gênesis 38:12) e Simeão também, como pode ser inferido (Gênesis 46:10; cf. Gênesis 28:1).

Parece, então, que entre os onze filhos, havia apenas nove esposas que vieram com Jacó para o Egito; de modo que se essas nove forem adicionadas às 66, o total é 75. Assim, a expressão de Estêvão, “toda a parentela dele (Jacó)”, incluía as esposas que eram parentes de José, não apenas por afinidade, mas também por consanguinidade, provavelmente pertencentes às famílias de Quetura, Ismael e Esaú. ‘E assim’, diz o Hales (‘Anal. of Chronol.’ vol. 2:, p. 1), ‘o Novo Testamento fornece um comentário admirável sobre o Antigo.’ Esta lista se refere apenas aos descendentes diretos de Jacó, ‘os filhos gerados de seu corpo’. No entanto, havia, sem dúvida, um grande número de outros pertencentes a essa tribo pastoral que também se mudaram com ele, como fica evidente pela distinção que José fez entre seus “irmãos” e a “casa de seu pai” – ou seja, servos (Gênesis 46:31: cf. Gênesis 30:43; Gênesis 32:5; Gênesis 32:7; Gênesis 32:16; Gênesis 36:7: veja também a nota em Gênesis 34:25); e quão numerosos eram esses pode ser inferido pelo que é dito de Abraão (Gênesis 12:16; Gênesis 14:14) e de Isaque (Gênesis 26:13-16). [JFU]

< Gênesis 50:26 Êxodo 1:2 >