Jó 26:7 (Explicação do Versículo)

Ele estende o norte sobre o vazio, suspende a terra sobre o nada.

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Comentário Cambridge

Pode ser duvidoso se “o norte” se refere à parte norte da terra ou aos céus do norte. A favor desta última referência está o fato de que a expressão “estender”, muitas vezes dita em relação aos céus (por exemplo, ch. Jó 9:8), não é usada em qualquer outro lugar com referência à terra, e é pouco provável que “a terra” seja usada como um paralelo a “o norte”, uma parte da terra. A região norte dos céus também, com as suas constelações brilhantes agrupadas à volta do pólo, atrairia naturalmente o olhar, e pareceria ao observador, que olhava para ela através da atmosfera transparente, para ser esticado sobre o “lugar vazio”, ou seja, o vasto vazio entre a terra e o céu. Que um modo diferente de representação se encontra noutro lugar, o arco dos céus de que se fala como repouso na terra (Isaías 40:22), é de pouca importância. Onde a maravilha religiosa e o sentimento poético, não o pensamento científico, ditam a linguagem em que a natureza e os seus fenómenos são descritos, não se deve procurar uniformidade de concepção ou expressão. E as palavras parecem referir-se ao aparecimento dos céus à noite, quando o horizonte não é tão visível, e o “vazio” escuro entre a terra e o céu mais impressionante. Outros pensam na região norte da terra, a região onde se erguem montanhas altas, e cuja estabilidade sem apoio parece mais maravilhosa. Neste caso, porém, é difícil conjeturar qual é o vazio sobre o qual se estende o “norte”; a opinião de Ewald de que é o abismo do Sheol é excessivamente aventureira.

suspende a terra sobre o nada. Pendurar “sobre” é pendurar; a representação, portanto, é que a terra está suspensa, presa a nada acima dela que sustente o seu peso, e não que está pendurada sem qualquer suporte debaixo dela. A representação é obviamente o outro lado do que em referência a “o norte” na primeira cláusula. O olho ficou impressionado com o grande vazio entre a terra e o céu estrelado. Estes últimos foram estendidos sobre este abismo, mantidos por nada debaixo deles, um exemplo impressionante do poder de Deus; enquanto a face larga da terra estava firme abaixo deste vazio, embora pendurado por nenhum suporte que o sustentasse. A ideia da astronomia moderna de que a terra é uma esfera, livre por todos os lados no espaço, obviamente não se encontra aqui. [Cambridge]

Comentário de Franz Delitzsch 🔒

Por צָפֹון muitos expositores modernos entendem a parte norte da terra, onde as montanhas e rochas mais altas se elevam (de acordo com Isaías 14:13, ירכתי צפון são mencionados paralelamente às alturas estreladas), e consequentemente a terra é a mais pesada (Hirz , Ew, Hlgst, Welte, Schlottm e outros). Mas (1) não é provável que o poeta tenha mencionado primeiro a parte norte da terra e depois em Jó 26: 7 a própria terra – primeiro a parte e depois o todo; (2) נטה nunca é dito da terra, sempre dos céus, cuja expansão é a palavra estereotipada (נֹטֶה, Jó 9:8; Isaías 40:22; Isaías 44:24; Isaías 51:13; Zacarias 14:1; Salmo 104:2; נוטיהם, Isaías 42:5; נטה, Jeremias 10:12; Jeremias 51:15; ידַי נטו, Isaías 45:12); (3) espera-se alguma menção do céu em conexão com a menção da terra; e assim é צפון, (Nota: O nome צפון significa o céu do norte como aparece durante o dia, de seu lado nublado em contraste com o sul mais brilhante e sem chuva; comp. antigo apâkhtara persa, se este nome do norte realmente denota o região “sem estrelas”, grego ζόφος, o noroeste, da raiz skap, σκεπᾶν, σκεπανός (Curtius, Griech. Etymologie, 2:274), aquilo, o vento norte, como aquele que traz nuvens negras com ele.) com Rosenm, Ges, Umbr, Vaih, Hahn e Olsh, para serem entendidos do céu do norte, que é mencionado com destaque, porque há o pólo da abóbada do céu, que é marcado pela estrela Polar, lá a constelação de a Ursa Maior (עָשׁ, Jó 9:9) formada pelas sete estrelas brilhantes, lá (nas costas do touro, uma das constelações do norte da eclíptica) o grupo das Plêiades (כִּימָה), lá também, abaixo do touro e os gêmeos, Orion (כְּסִיל). Sobre a derivação, noção e sinônimos de תֹּהוּ, vid, Gênesis 9:3; aqui (onde pode ser comparado com o árabe theı̂j-un, vazio, e tı̂h, deserto) significa nada mais do que o vácuo incomensurável do espaço, paralelo. בְּלִימָה, nada = nada (comp. árabe moderno lâsh, ou mesmo mâsh, composto de árabe lâ ou mâ e šâ, uma coisa, por exemplo, bilâs, para nada, ragul mâsh, homens inúteis). O céu que eleva a terra do pólo ártico, e a própria terra, ficam livres sem apoio no espaço. O que está em outro lugar (por exemplo, Jó 9:6) dito dos pilares e fundações da terra, destina-se ao suporte interno do corpo da terra, que é, por assim dizer, preso pelas montanhas, com seus raízes que se estendem até a parte mais interna da terra; pois a ideia de que a terra repousa sobre as bases das montanhas seria, de fato, como Löwenthal observa corretamente, uma inversão absurda. Por outro lado, também não temos justificativa para inferir da expressão de Jó as leis do mecanismo dos céus, que eram desconhecidas dos antigos, especialmente a lei da atração ou da gravitação. O conhecimento da natureza por parte da israelita Chokma, expresso em Jó 26:7, no entanto, ainda é digno de respeito. Com base em passagens semelhantes do livro de Jó, Keppler fala dos problemas ainda não resolvidos da astronomia: Haec et cetera hujusmodi latent in Pandectis aevi sequentis, non antea discenda, quam librum hunc Deus arbiter seculorum recluserit mortalibus. Dos céus estrelados e da terra Jó se volta para as águas celestes e subcelestes. [Delitzsch, 1864]

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