O topázio de Cuxe não se pode comparar com ela; nem pode ser avaliada com o puro ouro fino.
Comentário de Keil e Delitzsch
(17-20) Entre os חפצים separados, Provérbios 3:15, que são aqui detalhados, além de זהב, o vidro tem o nome transparente זכוּכית, ou, como é apontado em Codd., em edições antigas, e por Kimchi, זכוכית, com Cholem (em os dialetos com ג em vez de)כ. Symm. de fato traduz cristal, e de fato as línguas antigas têm nomes comuns para vidro e cristal; mas o cristal é aqui chamado זכוּבישׁ, que significa prop., como o árabe. ‘gibs, gelo; κρύσταλλος também significa prop. gelo, e isso apenas em Homero, então cristal, exatamente como o cognato קרח une ambas as significações em si. A razão desta homonímia está mais fundo do que na semelhança exterior, – os antigos realmente pensavam que o cristal era um produto do frio; Plínio, xxxvii. 2, 9, diz: non alibi certe reperitur quam ubi maxume hibernae nives rigent, glaciemque esse certum est, unde nomen Graeci dedere. O Targ. traduz גבישׁ por פּנינים, certamente no sentido do árabe-persa bullûr (bulûr), que significa cristal, ou mesmo vidro, e além disso é a palavra primária para βήρυλλος, embora a palavra sânscrita idêntica, de acordo com as leis do som, vaidurja (Pali, velurija), é, de acordo com os léxicos, um nome do lápis-lazúli (persa, lagurd). Das duas palavras ראמות e פּננים, uma parece significar pérolas e as outras corais; as antigas denominações dessas coisas preciosas que pertencem ao mar também são misturadas; o Persic mergân (Sanskr. mangara) une em si a significação pérola e coral. A raiz פן, árabe. fn, que tem a noção primária de empurrar, especialmente de vegetação (daí árabe. fann, um galho, broto, movimento prop; francês, jato), e Lamentações 4:7, onde neve e leite, como figuras de brancura (pureza ), são colocados em contraste com פנינים como uma figura de vermelhidão, favorecendo a significação de corais para פנינים. O copta be nôni, que significa gemma, favorece (até onde pode ser comparado) os corais em vez das pérolas. E o fato de ראמות, Ezequiel 27:16, aparecer como um artigo de comércio aramaico no mercado de Tiro, é mais favorável às pérolas de significado do que aos corais; pois os babilônios navegaram longe no Oceano Índico e trouxeram pérolas da pesca do Bahrein, talvez até do Ceilão, para os mercados domésticos (vid., Layard, New Discoveries, 536). O nome é talvez, do nome asiático ocidental da pérola, mutilada e hebraizada.
O nome do פּטדּה da Etiópia parece ser derivado de to’paz por transposição; Plínio diz do topázio, xxxvii. 8, 32, entre outras passagens; Juba Topazum insulam in rubro mari a continente stadiis CCC abesse dicit, nebulosam et ideo quaesitam saepius navigantibus; ex ea causa nomen accepisse: topazin enim Troglodytarum lingua significationem habere quaerendi. Este topázio, no entanto, que se diz ter o nome de uma ilha de mesmo nome, a Ilha das Serpentes em Agatarchides e Diodoro, é, segundo Plínio, verde amarelado e, portanto, distinto do chamado topázio. Para fazer uma confissão sincera, tateamos por toda parte no escuro aqui, e as versões antigas não são capazes de nos ajudar a sair de nossa dificuldade.
O poeta coloca tudo sob contribuição para ilustrar o pensamento de que o valor da sabedoria excede o valor da coisa terrena mais valiosa; além disso, em משׁך חכמה מפנינים, “a aquisição ou posse (de משׁך, árabe. msk, atrair para si mesmo, apoderar-se) da sabedoria está acima dos corais”, há uma indicação de que, embora não pelo precioso coisas da terra, ainda de uma forma ou de outra, a sabedoria pode ser possuída, de modo que, consequentemente, a pergunta repetida no final da estrofe não fique sem resposta. Este é o seu significado: agora, se a sabedoria não pode ser encontrada em nenhum dos lugares mencionados, e não deve ser alcançada por nenhum dos meios mencionados, de onde o homem pode esperar alcançá-la e para onde ele deve se voltar para encontrá-la? pois sua existência é certa, e é uma necessidade indiscutível do homem que ele participe dela. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.