João 6:13 (Explicação do Versículo)

Então eles os recolheram, e encheram doze cestos de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram aos que tinham comido.

Comentário de E. W. Hengstenberg

Os restos dos peixes são mencionados apenas por Marcos, sendo considerados pelos outros muito insignificantes para serem mencionados; e mesmo em Marcos são apenas os pedaços de pão que são designados como κλάσματα. Em relação ao pão, ele tem κατκλασε, em relação aos peixes ἐμ nitρισε, e no verso 43-καὶ ἦραν καὶσματα Δώδεκα κατννδδῶ ὶὶὶμμτῶν ἰἰπὸ ῶῶν ἰἰἀὸων-the κλάσματα são evidentemente fragmentos de pão, em distinção dos remanescentes dos peixes. Doze cestas são mencionadas por todos os evangelistas, em distinção das sete cestas na segunda alimentação. As cestas provavelmente foram encontradas entre a multidão, que trouxe as provisões que já haviam consumido. […] Como os cinco pães com os dois peixes, trazidos pelo menino, provavelmente formavam o conteúdo de uma cesta, o que foi coletado excedeu o que havia antes do milagre cerca de doze vezes. A concordância dos evangelistas e o grande número de testemunhas dão a este fato a maior autenticação externa; e coincidente com ela é a confirmação que recebeu pela experiência do poder miraculoso de Cristo em alimentar Seus seguidores ao longo de tantos séculos.

Temos agora que dar uma olhada nos tipos do Antigo Testamento desse fato; e antes de tudo deve ser considerado o tipo do maná e das codornizes, que, segundo o versículo 31, ocorre também ao povo. Que a localidade é aqui também o deserto (Ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος, Mateus 14:15, Marcos 6:35) não é uma circunstância acidental, mas tipifica o absoluto desamparo da natureza humana. Como Moisés considera absolutamente impossível que todo o povo seja fornecido com comida, assim nosso Senhor propositadamente faz com que os apóstolos expressem a mesma dúvida, para que assim se manifeste o caráter da natureza humana em seu estado caído, e como é sempre dirigido a causas terrenas, e que o milagre pode causar a impressão mais profunda do contraste do pensamento e da realidade. Em Numeros 11:17-20, o Senhor expressou a Moisés Seu propósito, a fim de envergonhar a murmuração deles, de dar ao Seu povo carne para comer, e isso por um mês inteiro. Sobre isso Moisés diz nos versículos 21, 22: “O povo, no meio do qual estou, é de seiscentos mil homens de infantaria; e tu disseste: Eu lhes darei carne, para que comam um mês inteiro. Os rebanhos e os rebanhos serão mortos por eles, para lhes bastar? ou todos os peixes do mar serão reunidos para eles, para lhes bastar?”

LXX. καὶ ἀρκέσει αὐτοῖς. Cf. aqui versículo 7. “E Jeová disse a Moisés”, é dito no versículo 23: “A mão de Jeová está curta? Tu verás agora se a Minha palavra se cumprirá a ti ou não”. Cristo não assume a posição de Moisés, mas a de Jeová. Precisamente como Moisés está relacionado a Jeová, são os discípulos relacionados a Cristo, em quem o Anjo de Jeová, com quem Moisés teve relacionamento, apareceu na carne e veio para os Seus. A fraqueza da fé de Moisés é reforçada na incredulidade do povo, de quem está escrito no Salmo 78:19-20: “Sim, falaram contra Deus; disseram: Pode Deus fornecer uma mesa no deserto? Eis que feriu a rocha, e as águas jorraram, e os rios transbordaram; Ele pode dar pão também? Ele pode prover carne para o Seu povo?”

O maná também tinha um significado simbólico. O objetivo para o qual foi concedido é assim declarado nos Livros do próprio Moisés, Deuteronômio 8:3: “Para que ele te faça saber que não só de pão vive o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor. “. Pelo maná, Israel é mostrado que somente Deus é seu preservador, que o poder de preservar não é inerente ao pão, e que em toda necessidade física e espiritual ele deve olhar para cima em busca de ajuda.

Como intermediário entre a alimentação no deserto e a alimentação da multidão por Cristo, deve ser considerado o aumento do escasso estoque de farinha e óleo da viúva de Sarepta por Elias, em 1Reis 17; o aumento do óleo das viúvas por Eliseu, em 2Reis 4:1-7; e a ocorrência em 2Reis 4:42-44. Um homem de Baal-Salisha traz vinte pães de cevada ao homem de Deus, e Eliseu diz ao seu servo: “Dá ao povo, para que comam. E seu servo disse. O que! devo colocar isso diante de cem homens? Ele disse novamente: Dá ao povo para que comam; porque assim diz o Senhor: Eles comerão e partirão. Então ele pôs diante deles, e eles comeram e sobraram, conforme a palavra do Senhor.” Em referência a este fato, Cristo dá a ordem: συσαγώγετε τὰ περισσεύσαντα κλάσματα. Eliseu não opera o milagre, ele apenas o prediz. … Como Moisés na alimentação no deserto, ele é inteiramente passivo, e Cristo não toma sua posição, mas a de Jeová. [Hengstenberg, aguardando revisão]

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