E Jesus lhe disse: Ninguém que colocar a sua mão no arado e olhar para trás é apto para o reino de Deus.
Acessar Lucas 9 (completo e com explicações).
Comentário de David Brown
Assim como a lavoura requer um olhar atento ao sulco a ser feito na terra, e é arruinado no instante em que alguém se vira, assim ficarão aquém da salvação aqueles que perseguem a obra de Deus com uma atenção distraída, um coração dividido. Embora a referência pareça principalmente aos ministros, a aplicação é geral. A expressão “olhar para trás” tem uma referência manifesta à “esposa de Ló” (Gênesis 19:26; e ver em Lucas 17:32). Não é um retorno real ao mundo, mas uma relutância em romper com ele. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]
Comentário de Alfred Plummer 🔒
colocar a sua mão no arado e olhar para trás […] Plínio diz que um lavrador que não se debruça atentamente sobre seu trabalho vai torto: nisi incurvus prævaricatur; inde translatum hoc crimen in forum (N. H. xviii. 19, 49). Com βλέπων εἰς τὰ ὀπίσω comp. 17:31; João 6:66, João 6:18:6; Filipenses 3:13; também μὴ περιβλέψῃς περιβλέψῃς εἰς τὰ ὀπίσω e ἐπέβλεψεν ἡ ἡ γυνὴ αὐτοῦ εἰς τὰ ὀπίσω (Gênesis 19:17, Gênesis 19:26).
é apto para o reino de Deus [εὔθετός ἐστιν τῇ βασιλείᾳ τοῦ Θεοῦ]. Literalmente, ” é bem colocado”, e assim, “útil, apto, para o Reino de Deus”; apto para trabalhar nele como discípulo de Cristo, em vez de apto para entrar nele e desfrutá-lo. Quando usado do tempo εὔθετος significa ” oportuno” (Salmo 31:6; Susan. 15). Era um preceito pitagórico, Εἰς τὸ ἱερὸν ἐπερχόμενος μὴ ἐπιστρέφου, que Simplicius em seu comentário sobre Epictetus explica como significando que um homem que aspira a Deus não deve estar dividido, nem apegado aos interesses humanos. Jesus não diz a este homem “segue-me” (5:27) nem “volta para tua casa” (8:39), mas “não aceito nenhum serviço morno” (Apocalipse 3:16). Para a construção compare com Hebreus 6:7, e contraste 14:35.
Hahn pensa que este terceiro seguidor, do qual só Lucas nos diz, talvez seja o próprio Evangelista, e que isto explicaria o que ele nos diz daqui em diante, o que ninguém mais registra. Ele combina esta conjectura com a hipótese de que Lucas foi um dos Setenta, cujas dificuldades foram discutidas na Introdução, § 2. [Plummer, 1896]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.