Mateus 15:7 (Explicação do Versículo)

Hipócritas! Isaías bem profetizou sobre vós, dizendo:

Comentário de J. A. Broadus

(7-9) Hipócritas (ver 6:2). Eles faziam grande alarde de devoção a Deus e insistiam veementemente nos aspectos externos de seu serviço. No entanto, em seus corações, não amavam verdadeiramente a Deus e estavam dispostos até a ignorar Seus mandamentos explícitos em favor de suas tradições. Os alvos específicos dessas palavras eram os que vinham de Jerusalém (v.1). Um rabino antigo disse: “Existem dez partes de hipocrisia no mundo: nove em Jerusalém e uma no resto do mundo.” Este parece ser o primeiro caso em que Jesus denuncia abertamente os fariseus, algo que se repetirá muitas vezes depois. As duras acusações de Lucas 11 e 12, de acordo com a organização harmônica de Wieseler, e seguida por Tischendorf em sua Synopsis e Clark em sua Harmonia, estão melhor colocadas em um período posterior (comparar com 12:22).

bem, apropriadamente, de forma admirável (comparar com 13:14). Jesus não diz apenas que as palavras de Isaías se aplicam perfeitamente aos fariseus de sua época. Ele afirma que Isaías profetizou diretamente sobre eles. Isaías falou aos homens de seu tempo, mas o Espírito de inspiração também designou suas palavras para os contemporâneos do Messias. A citação é de Isaías 29:13: As palavras “aproximam-se de mim com a boca e” no texto grego comum não são genuínas aqui, tendo sido adicionadas da Septuaginta [1]. Mateus frequentemente cita a Septuaginta, mas neste caso (v.9), ele se distancia consideravelmente do texto hebraico, que diz: “e o temor que têm de mim é um mandamento de homens, (uma coisa) ensinado.” Ou seja, sua piedade não vem de Deus, mas de lições humanas. A Septuaginta interpreta isso como: “mas em vão me adoram, ensinando preceitos e doutrinas humanas.” (Sobre as diferenças entre o Hebraico e a Septuaginta, ver Toy). Mateus e Marcos (7:7) ajustam ligeiramente a Septuaginta, dizendo: “ensinando doutrinas que são preceitos de homens.” Essa modificação não só melhora a fraseologia da Septuaginta, mas também esclarece o pensamento do profeta, distinguindo entre uma adoração a Deus ensinada por homens e aquela fundamentada no ensino da palavra de Deus. Quanto ao uso da Septuaginta em vez do texto Hebraico, veja o comentário sobre Mateus 3:3. Sobre as mudanças verbais para esclarecer melhor o sentido, compare com o comentário de Mateus 2:6. [Broadus, 1886]

[1] Elas estão ausente em quase todas as versões antigas, nos manuscritos gregos mais antigos e em muitas citações patrísticas. Ampliar uma citação incluindo algo mais da Septuaginta era uma forma muito comum e natural de alterar as cópias. A sentença não pode ter sido omitida em Mateus por assimilação a Marcos, pois isso teria levado mais provavelmente à sua inserção em Marcos, de acordo com o costume dos copistas. Alguns manuscritos da Septuaginta também omitem essa cláusula, talvez como uma forma de adaptação aos Evangelhos.

< Mateus 15:6 Mateus 15:8 >