Romanos 1:18 (Explicação do Versículo)

Porque a ira de Deus se manifesta do céu contra toda irreverência e injustiça das pessoas que bloqueiam a verdade pela injustiça;

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Comentário de David Brown

Porque a ira de Deus. Seu santo desagrado e justa vingança contra o pecado.

se manifesta do céu – nas consciências das pessoas e atestado por inumeráveis evidências externas de um governo moral.

contra toda irreverência – isto é, toda a sua irreligiosidade, ou a sua vida sem qualquer referência consciente a Deus, e os sentimentos apropriados em relação a Ele.

e injustiça das pessoas – isto é, todos os seus desvios da retidão moral no coração, fala e comportamento. (Portanto, esses termos devem ser distinguidos quando usados juntos, embora, quando estão sozinhos, qualquer um deles inclua o outro).

das pessoas que bloqueiam – em vez disso, “seguram”, “atrapalham” ou “mantêm para trás”.

a verdade pela injustiça. O apóstolo, embora tenha começado este versículo com uma proposta abrangente a respeito da humanidade em geral, retoma no final apenas uma das duas grandes divisões da humanidade, a quem ele pretendia aplicá-la; assim deslizando suavemente em seu argumento. Mas antes de enumerar suas iniquidades reais, ele volta à origem de todas elas, as quais sufocam a luz que ainda lhes restava. Como a escuridão cobre a mente, assim a impotência toma posse do coração, quando a “voz ainda fraca” da consciência é primeiro desconsiderada, depois frustrada, e depois sistematicamente morta. Assim, “a verdade” que Deus deixou com e nos homens, em vez de ter liberdade de ação e se desenvolver, como de outra forma seria, foi obstruída (compare Mateus 6:22-23; Efésios 4:17, 18). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de William Sanday 🔒

Há um acordo geral quanto à estrutura desta parte da Epístola. Paulo acaba de declarar o que é o Evangelho; ele agora passa a mostrar a necessidade de tal Evangelho. O mundo está perdido sem ele. Seguindo o que era para um judeu a divisão óbvia, é dada a prova de um colapso completo em relação à retidão (i) por parte dos gentios, (ii) por parte dos judeus. A conclusão resumida de toda a seção Romanos 1:18-3:20 é dada nos dois versículos 3:19, 20: é que o mundo inteiro, tanto gentios quanto judeus, é culpado diante de Deus. Assim, o caminho está preparado para uma declaração posterior dos meios de remoção desse estado de culpa oferecido no Evangelho.

Marcião [um herege do séc 2] manteve o versículo 18, omitindo Θεοῦ, talvez por algum acidente de sua parte ou no manuscrito que ele copiou (Zahn, ut sup. P. 516; a cursiva bastante importante 47 tem a mesma omissão). O resto do capítulo com Romanos 2:1 ele parece ter extirpado. Ele pode ter ficado com ciúmes desse ataque incisivo contra os gentios.

a ira de Deus [ὀργὴ Θεοῦ]. (1) No Antigo Testamento, a concepção da Ira de Deus tem referência especial à relação do Pacto. É infligida (α) aos israelitas por violação grave da Aliança (Levítico 10:1, Levítico 10:2 Nadabe e Abiú; Números 16:33, Números 16:46 e seguintes. Corá; Números 25:3 Baal-peor), ou (β) sobre não-israelitas pela opressão do Povo Escolhido (Jeremias 50:11-17; Ezequiel 36:5). (2) Nos escritos proféticos, esta imposição de ‘ira’ é gradualmente concentrada em um grande Dia do Juízo, o Dia do Senhor (Isaias 2:10-22, etc.; Jeremias 30:7, Jeremias 30:8; Joel 3:12 e segs.; Obadias 1:8 e segs.; Sofonias 3:8 e segs.). (3) Portanto, o uso do Novo Testamento parece ser principalmente, se não totalmente, escatológico: compare com Mateus 3:7; 1Tessalonicenses 1:10; Romanos 2:5, Romanos 5:9; Apocalipse 6:16, Apocalipse 6:17. Mesmo 1Tessalonicenses 2:16 não parece ser uma exceção: o estado dos judeus parece a Paulo ser apenas uma amostra dos males finais.

Da mesma forma Euthym.-Zig. Ἀποκαλύπτεται κ.τ.λ. ἐν ἡμέρᾳ δηλονότι κρίσεως. Devemos lembrar, entretanto, que Paulo considerava o Dia do Juízo como próximo.

se manifesta [Ἀποκαλύπτεται]. Como essa revelação é feita? A referência é ao Juízo Final, ou à condição real, como Paulo a viu, do mundo pagão? Provavelmente não a nenhum das duas exclusivamente, mas a ambos em estreita combinação. A condição do mundo parece ao Apóstolo estar pronta para o julgamento; ele vê ao seu redor sinais do fim que se aproxima. Na segunda metade deste capítulo, Paulo coloca ênfase nestes sinais: ele desenvolve a ἀποκαλύπτεται, presente. Na primeira metade do próximo capítulo, ele traz à tona o destino final para o qual os sinais estão apontando. Observe as ligações que unem as duas seções: ἀποκαλύπτεται 1:18 = ἀποκάλυψις 2:5; ὀργή 1:18, 2:5, 8; ἀναπολόγητος 1:20, 2:1.

ἐν ἀδικίᾳ, ‘vivendo em injustiça enquanto’ Moule.

bloqueiam [κατεχόντων]. κατέχειν = (i) ‘reter’ Lucas 8:15; 1Coríntios 11:2, 1Coríntios 11:15:2, etc.; (ii) ‘segurar’, ‘manter sob controle’ 2Tessalonicenses 2:6, 2Tessalonicenses 2:7, onde τὸ κατέχον, ὁ κατέχων = a força da Lei e Ordem [Romana] pela qual o Anticristo é contido: da mesma forma aqui, mas em um mau sentido; é a verdade que é ‘reprimida’, impedida, frustrada, controlada em sua operação livre e expansiva. [Sanday, 1895]

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