Então, quê? Se alguns foram infiéis, a infidelidade deles anulará a fidelidade de Deus?
Comentário Barnes
Então, quê? Se alguns foram infiéis – Isso deve ser considerado como outra objeção de um judeu. “O que então? Ou o que se segue? Se for admitido que alguns da nação não acreditaram, não se segue que a fidelidade de Deus em suas promessas falhará?” Os pontos da objeção são estes:
(1) O apóstolo sustentou que a nação era pecadora Romanos 2 ; isto é, que eles não obedeceram ou acreditaram em Deus.
(2) Isso, o objetor naquele momento admite ou supõe em relação a alguns deles. Mas,
(3) ele pergunta se isso não envolve uma consequência que não é admissível, que Deus é infiel.
O fato de que Deus os escolheu como seu povo, e fez um pacto com eles, não implicava que os judeus deveriam ser protegidos da perdição? Era evidente que eles acreditavam que todos os judeus seriam salvos, e essa crença baseava-se em sua aliança com seus pais. A doutrina do apóstolo Romanos 2 parece implicar que em certos aspectos eles estavam no mesmo nível das nações gentias; que se pecassem, seriam tratados como os pagãos; e, portanto, eles perguntaram de que valor era a promessa de Deus? Não tinha se tornado inútil e inútil?
a infidelidade deles anulará a fidelidade de Deus? – ou impedi-lo de cumprir suas promessas. O significado da objeção é que o fato suposto de que os judeus se tornariam infiéis e se perderiam implicaria que Deus falhou em cumprir suas promessas à nação; ou que ele havia feito promessas que o resultado mostrava que ele não era capaz de cumprir. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.