Porque não entendo o que faço, pois o que quero, isso não faço; mas o que eu odeio, isso faço.
Comentário Barnes
Porque não entendo – eu não aprovo; Eu não desejo isso; a tendência predominante de minhas inclinações e propósitos é contra ela. Grego:”Eu não sei”; veja a margem. A palavra “conhecer”, entretanto, às vezes é usada no sentido de aprovação, Apocalipse 2:24 , “que não conheceram (aprovaram) as profundezas de Satanás”; compare isso com o Salmo 101:4 , não conhecerei o perverso. ” Jeremias 1:5 .
o que faço – isto é, o mal que faço, o pecado de que estou consciente e que me perturba.
pois o que quero – Aquilo que eu aprovo; e qual é o meu desejo prevalecente e estabelecido. O que eu sempre desejaria fazer.
mas o que eu odeio – O que eu desaprovo:o que é contrário ao meu julgamento; minha inclinação predominante; meus princípios de conduta estabelecidos.
isso faço – Sob a influência de propensões pecaminosas e inclinações e desejos carnais. Isso representa a forte propensão nativa para pecar; e até mesmo o poder da propensão corrupta sob a influência restritiva do evangelho. Nesta passagem notável e importante, podemos observar,
(1) Que a propensão prevalecente; a inclinação fixa habitual da mente do cristão é fazer o que é certo. O mau caminho é odiado, o caminho certo é amado. Essa é a característica de uma mente piedosa. Isso distingue um homem santo de um pecador.
(2) o mal que é feito é reprovado; é uma fonte de tristeza; e o desejo habitual da mente é evitá-lo e ser puro. Isso também distingue o cristão do pecador.
(3) não há necessidade de ficar envergonhado aqui com quaisquer dificuldades metafísicas ou indagações sobre como isso pode ser; para.
(a) é de fato a experiência de todos os cristãos. A inclinação e o desejo habituais e fixos de suas mentes são servir a Deus. Eles têm uma aversão fixa ao pecado; e, ainda assim, estão cônscios da imperfeição, do erro e do pecado, que é a fonte de inquietação e dificuldade. A força da paixão natural pode, em um momento de descuido, superá-los. O poder de longos hábitos de pensamentos anteriores pode incomodá-los. Um homem que era infiel antes de sua conversão, e cuja mente estava cheia de ceticismo, objeções e blasfêmia, descobrirá que o efeito de seus antigos hábitos de pensamento persistiu em sua mente e perturbou sua paz por anos. Esses pensamentos começarão com a rapidez de um raio. Assim é com todo vício e toda opinião. É um dos efeitos do hábito. ”
(b) Um efeito um tanto semelhante é sentido por todas as pessoas. Todos estão conscientes de fazer isso, sob a excitação da paixão e do preconceito, que sua consciência e bom senso desaprovam. Portanto, existe um conflito que é acompanhado de tantas dificuldades metafísicas quanto a luta na mente do cristão aqui referida.
(c) A mesma coisa foi observada e descrita nos escritos dos pagãos. Assim, Xenofonte (Cyrop. VI. 1), Araspes, o persa, diz, a fim de desculpar seus desígnios de traição, “Certamente devo ter duas almas; pois claramente não é um e o mesmo que é mau e bom; e ao mesmo tempo deseja fazer algo e não fazê-lo. Claramente, então, há duas almas; e quando a boa prevalece, ela faz o bem; e quando o mal predomina, então ela faz o mal. ” Assim também Epicteto (Enchixid. Ii. 26) diz:”Aquele que peca não faz o que ele quer, mas o que ele não quer, ele faz.” Com essa passagem, quase parecia que Paulo estava familiarizado e estava de olho nela quando escreveu. O mesmo ocorre com a conhecida passagem de Ovídio, Meta. vii. 9 “O desejo leva a uma coisa, mas a mente persuade a outra. Eu vejo o bem e o aprovo, mas persigo o errado.” – Veja outras passagens de importância semelhante citadas em Grotius e Tholuck. [Barnes, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.