Os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham morrido foram ressuscitados.
Comentário Schaff
Os sepulcros se abriram. Os túmulos judeus, ao contrário dos nossos, eram escavações naturais ou artificiais nas rochas, sendo a entrada fechada por uma porta ou uma grande pedra. Estas, as portas de pedra dos túmulos, foram removidas, provavelmente pela força do terremoto, para testemunhar que a morte de Cristo havia rompido as amarras da morte.
que tinham morrido. Comp. 1Coríntios 15:18; 1Te 4:15.
foram ressuscitados. Somente Mateus menciona isso. O próximo versículo indica que a real ressurreição não ocorreu até ‘depois de Sua ressurreição’. Este evento notável foi sobrenatural e simbólico, proclamando a verdade de que a morte e ressurreição de Cristo foi uma vitória sobre a morte e o Hades, abrindo a porta para vida eterna. Quem eram esses ‘santos’, é duvidoso. Talvez santos dos tempos antigos, mas mais provavelmente aqueles pessoalmente conhecidos dos discípulos, como parece implícito na frase:apareceu a muitos. Santos como Simeão, Ana, Zacarias, José, João Batista ou amigos abertos de Cristo, foi sugerido. Se eles morreram de novo também é duvidoso. Mas provavelmente não, já que o próximo versículo sugere uma aparição por um tempo, não tal restauração como no caso de Lázaro e outros. Eles podem ter tido corpos glorificados e ascendido com nosso Senhor. Não muito foi revelado, mas o suficiente para proclamar e confirmar a bendita verdade da qual o evento é um sinal e selo. Jerusalém ainda é chamada de “cidade sagrada”, um título que poderia manter pelo menos até o dia de Pentecostes. [Schaff]
Comentário do Púlpito 🔒
Os sepulcros se abriram. O terremoto arrancou as pedras que fechavam a boca de muitas das sepulturas vizinhas. Este e o seguinte fato são mencionados apenas por São Mateus.
muitos corpos de santos que tinham morrido foram ressuscitados. Mateus antecipa o momento da ocorrência real da maravilha, que ocorreu, não neste momento, mas após a ressurreição de nosso Senhor, que foi “as primícias dos que dormiram” (ver o verso seguinte). Quem se entende por “os santos” aqui é incerto. Os judeus provavelmente teriam entendido o termo para aplicar aos valorosos do Antigo Testamento. Mas a abertura dos sepulcros nos arredores de Jerusalém não teria libertado os corpos de muitos daqueles que foram enterrados muito longe. As pessoas indicadas devem ser aquelas que em vida tinham procurado a esperança de Israel, e tinham visto em Cristo essa esperança cumprida; eram como Nicodemos e José de Arimatéia, verdadeiros crentes, que são chamados de santos no Novo Testamento. Como surgiram estes corpos? ou como foram ressuscitados? Eles não eram meros fantasmas, visitantes sem substância do mundo espiritual, pois eles eram de certa forma corpóreos. Que não eram corpos ressuscitados, como Lázaro, a filha de Jairo e o filho da viúva, que viveu por um tempo uma segunda vida, parece claro pela expressão aplicada a eles no verso seguinte, que “eles apareceram para muitos”, ou seja, para pessoas que os tinham conhecido enquanto viviam. Alguns pensaram que neles foi antecipada a ressurreição geral, que, libertados do Hades e unidos a seus corpos, não morreram mais, mas na Ascensão acompanharam Cristo ao céu. A Escritura nada diz sobre tudo isso, nem temos nenhuma razão para supor que qualquer corpo humano, exceto o de nosso abençoado Senhor, tenha ainda entrado no mais alto céu (Hebreus 11:39-40). Outra opinião é que estas não foram estritamente ressurreições, mas aparições corporais de santos como as de Moisés e Elias na Transfiguração; mas é uma tensão de linguagem fazer o evangelista descrever tais visitações como corpos que surgem de sepulcros abertos. Farrar, um teólogo do século 19, tentou contornar a dificuldade com uma suposição, tão infundada quanto desonrosa à veracidade estrita e simples do evangelista. Ele escreveu:”Um terremoto sacudiu a terra e partiu as rochas, e ao rolar de seus lugares as grandes pedras que fechavam e cobriam os sepulcros das cavernas dos judeus, pareceu à imaginação de muitos ter desprestigiado os espíritos dos mortos, e ter enchido o ar de visitantes fantasmagóricos, que, depois que Cristo ressuscitou, apareceram para permanecer na cidade santa. Somente de alguma forma”, acrescenta ele, “posso explicar a alusão singular e totalmente isolada de Mateus”. Porque um fato é mencionado por apenas um evangelista, não é por isso incrível. Mateus foi provavelmente uma testemunha ocular do que ele relata, e poderia ter sido confrontado por seus contemporâneos, se ele tivesse declarado o que não era verdade. Uma primeira testemunha do fato é encontrada em Inácio, que, em sua “Epístola aos Magnesianos”, Mateus 9:1-38, fala de Cristo quando na Terra ressuscita os profetas dos mortos. Toda a questão é misteriosa e está além da compreensão humana; mas podemos muito bem acreditar que nesta grande crise o Senhor, que é a Ressurreição e a Vida, quis exemplificar sua vitória sobre a morte, e fazer manifestar a ressurreição do corpo, e isto ele fez libertando algumas almas santas do Hades, e as vestindo com as formas em que antes tinham vivido, e permitindo que se mostrassem assim àqueles que as conheciam e amavam. Sobre a vida futura destes santos ressuscitados não sabemos nada, e não nos aventuraremos presunçosamente a perguntar. [Pulpit]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.