E quem plantou vinha, e não fez comum uso dela? Vá, e volte-se à sua casa, para que talvez não morra na batalha, e outro alguém a desfrute.
Comentário de Keil e Delitzsch
(5-7) Além disso, o shoterim, cujo dever era, como guardiões das tabelas genealógicas, nomear os homens que estavam obrigados a servir, era liberar os homens que tinham sido convocados para a guerra como tinham entrado em relações domésticas, o que tornaria mais difícil para eles serem expostos à morte do que para qualquer um dos outros: por exemplo, qualquer homem que tivesse construído uma casa nova e ainda não a tivesse consagrado, ou que tivesse plantado uma vinha e ainda não tivesse comido nenhum fruto dela, ou que estivesse noivo de uma esposa e ainda não tivesse se casado com ela, – para que tais pessoas não morressem antes de terem saboreado os frutos do que tinham feito. “Quem é o homem, quem”, ou seja, quem quer que seja, todo homem que. “Consagrou a casa”, em outras palavras, tomando posse e morando nela; a entrada na casa estava provavelmente ligada a um entretenimento hospitaleiro. Segundo Josefo (Ant. iv. 8, 41), o gozo deles deveria durar um ano (de acordo com a analogia de Deuteronômio 24:5). Os Rabinos elaboraram cerimônias especiais, entre as quais Jonathan em seu Targum descreve como sendo as mais importantes a fixação de escorregões com frases da lei escritas nos postes das portas (veja em Deuteronômio 6:9: para mais detalhes, veja Selden, de Synedriis l. iii. c. 14, 15). Cerem dificilmente deve ser restrito aos vinhedos, mas aplicado também aos olivais (ver em Levítico 19:10). חלּל, para tornar comum, deve ser explicado pelo fato de que, quando as árvores frutíferas foram plantadas (Levítico 19:23.), ou as videiras foram plantadas (Juízes 19:24), o fruto não deveria ser comido durante os três primeiros anos, e o do quarto ano deveria ser consagrado ao Senhor; e era somente o fruto colhido no quinto ano que poderia ser aplicado pelo proprietário ao seu próprio uso, – em outras palavras, poderia ser tornado comum. A ordem de mandar embora do exército para sua própria casa um homem que estava noivo mas ainda não tinha levado sua esposa, é estendida ainda mais em Deuteronômio 24:5, onde se afirma que um homem recém casado deveria estar isento por um ano inteiro do serviço militar e de outros encargos públicos. A intenção destas instruções não era nem mandar embora todas as pessoas que não estavam dispostas a entrar na guerra, e assim evitar o perigo de interferir na prontidão e coragem do resto do exército na perspectiva da batalha, nem poupar a vida daquelas pessoas às quais a vida era especialmente querida; mas sim evitar privar qualquer membro da nação do pacto de seu gozo das coisas boas desta vida que lhe foi concedida pelo Senhor. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.