Ezequiel 30:11 (Explicação do Versículo)

Ele, e com ele seu povo, os mais terríveis das nações, serão trazidos para destruir a terra; e desembainharão suas espadas contra o Egito, e encherão a terra de mortos.

Comentário de E. W. Hengstenberg

(10-12) A peculiaridade em Ezequiel 30:10-12 é o nome do conquistador – o mesmo homem que está envolvido na invasão do Egito. Ezequiel 30:10. Assim diz o Senhor Jeová: E farei cessar o tumulto do Egito por Nabucodonosor, rei de Babilônia. 11. Ele e o seu povo com ele, os violentos dos gentios, serão trazidos para destruir a terra; e desembainharão as suas espadas contra o Egito, e encherão a terra de mortos. 12. E secarei o Nilo, e venderei a terra nas mãos dos ímpios; e assolarei a terra e a sua plenitude pela mão de estranhos; eu, o Senhor, o disse.

“O tumulto” (Ezequiel 30:10) – como é ouvido em uma terra rica em homens e bens, cheia de vida e movimento. A palavra compreende o que depois é enumerado em detalhes. Refere-se não apenas à multidão, mas à prosperidade do Egito. Ezequiel 29:19 também é contra a limitação dele à multidão. “Os violentos dos pagãos” (Ezequiel 30:11) – aqueles que são considerados violentos mesmo entre os pagãos, que geralmente são viciados em violência – ocorreu antes em Ezequiel 28: 7 como uma designação dos caldeus. “Serão trazidos”: eles não vêm por si mesmos, mas o Todo-Poderoso os traz e, portanto, são irresistíveis; aquele a quem eles vêm está irremediavelmente perdido. A secagem do Nilo em Ezequiel 30:12 denota, como em Isaías 19 , a destruição da prosperidade. O Nilo no sentido estrito – o fundamento dessa prosperidade – está praticamente seco para o Egito, pois os estrangeiros consomem seus produtos. “E vendem a terra nas mãos dos ímpios”: isso pressupõe que os egípcios também são ímpios, mas em outro sentido do que (Mateus 7:11) todos os homens são assim chamados: o pecado consumado primeiro traz a morte (Tiago 1:15). Deus pune um patife pelo outro, que não escapa ao Seu julgamento, mas é reservado apenas para o mesmo; como em Jeremias 25, o rei da Babilônia não tem outra vantagem sobre os punidos por ele, exceto isso, que ele bebe por último. “Nas mãos dos ímpios”: isso mostra que a falta de uma profecia contra a Babilônia em Ezequiel só pode ser referida a motivos externos. A maldade e o julgamento andam de mãos dadas. O anúncio, tantas vezes repetido em Ezequiel, da restauração de Israel tem como pressuposto o juízo aniquilador sobre Babilônia, o déspota. [Hengstenberg, aguardando revisão]

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