Para mim é justo eu sentir isso de todos vós, pois vos tenho no coração, porque todos vós sois participantes comigo da graça, tanto nas minhas prisões, como na defesa e confirmação do Evangelho.
A certeza anteriormente expressa é sustentada pela reflexão de que é justo eu sentir isso – gratidão, alegria, confiança – de todos vós, pois vos tenho no coração, porque todos vós sois participantes comigo da graça: ou seja, os filipenses estão tão unidos ao apóstolo na causa do evangelho, que seria até errado alimentar qualquer outro pensamento sobre eles. Ele tem consciência da comunhão deles tanto nas suas prisões, através da sua solidariedade e pela presença de Epafrodito (Filipenses 2:25,30), como na defesa e confirmação do Evangelho — aspectos negativos e positivos de seu ministério em Roma, onde ele tanto justifica a causa de Cristo como demonstra seu poder salvador (Compare com Efésios 6:19-20). [Dummelow, 1909]
Comentário de H. C. G. Moule
Para mim. O pronome é enfático no grego; “para mim, o que quer que seja certo para os outros”.
sentir isso. Melhor, ter essa mente, sentir a gratidão e a alegria descritas acima (Filipenses 1:3-4). O verbo grego (um favorito de Paulo) quase sempre denota não um ato articulado de pensamento, mas um “estado de espírito”. Veja, para algumas passagens onde esta observação é importante, Romanos 8:5-7; Romanos 8:27; Romanos 12:3; Romanos 12:16; abaixo, Filipenses 3:15; Filipenses 3:19; Colossenses 3:2. Para outro tom de significado, veja Filipenses 4:10 e observe.
de todos vós. O R. V. [King James, Versão Revisada], “em seu nome”. Seus jubilosos agradecimentos foram dados não apenas “sobre” eles, mas “em nome deles”, como sendo um elemento no culto intercessor. Mas o uso da preposição grega permite ambas traduções.
pois, etc. Tais sentimentos são especialmente certos para ele, por causa da intimidade das relações afetivas que o colocaram em contato vivo com o brilho de sua vida espiritual.
vos tenho no coração. O grego admite a tradução (Versão Autorizada e R.V. [King James, Versão Revisada], margens) “você me tem em seu coração”. Mas o contexto a seguir favorece o texto. Para o pensamento caloroso, compare com 2Coríntios 5:12; 2Coríntios 6:11; 2Coríntios 7:3; 1Tessalonicenses 2:17.
todos vós sois participantes comigo da graça. Isso foi explicado para significar que eles também conheciam por experiência o poder da graça sob prisão e no trabalho evangelístico. Mas não temos motivos para pensar que “todos” (se é que algum) os filipenses convertidos foram presos nesta data. O significado natural é que sua simpatia e assistência ativa (Filipenses 4:10-19), os uniram tanto com o comportamento e a ação do apóstolo que, nesse sentido, eles estavam ligados a ele, e trabalhavam com ele, e sentiam-se o poder de Deus com ele. A palavra “graça” aqui (como em Romanos 1:5; Efésios 3:2; Efésios 3:8) pode se referir ao dom gracioso para ele de trabalho apostólico e provação, ao invés do poder divino interno para serviço. Neste caso, ainda mais claramente, os filipenses eram parceiros em “sua graça”. — Uma tradução mais próxima do grego é, co-parceiros de minha graça, como todos vocês são.
nas minhas prisões. A primeira alusão na Epístola à prisão. Aqui novamente a gramática deixa duas explicações em aberto. Gramaticalmente, o apóstolo pode dizer que ele os tem em seu coração tanto em seus vínculos quanto em sua defesa do Evangelho; ou que em ambas as experiências eles são parceiros de sua graça. Mas o último é o muito mais provável. Há algo de artificial na afirmação de que ele os carregou em seu coração tanto em sua prisão quanto em seu trabalho; pois para ele as duas experiências se converteriam em uma. Mas seria natural para os filipenses (ver nota seguinte, mas uma) isolar as duas experiências do apóstolo em pensamento e simpatia.
na defesa e confirmação. As duas palavras estão ligadas, no grego, em uma ideia. “Defesa”:—Grego, apologia. Para a palavra, veja Atos 20:1; Atos 25:16; abaixo, 16; e esp. 1 Pedro 3:15. Ao contrário de nossa palavra “desculpas”, em seu uso diário, significa a declaração de um bom caso contra um acusador. Atos 28:17-23 nos mostra Paulo “pedindo desculpas” em sua prisão romana. As primeiras “Apologias” para o cristianismo , por exemplo, por Justino e Tertuliano (século 2), são desculpas nesse sentido. [Moule, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.