Filipenses 2:9 (Explicação do Versículo)

Por isso Deus também o exaltou supremamente, e lhe deu o nome que é acima de todo nome;

Por isso Deus também o exaltou supremamente. A exaltação é a recompensa da humilhação: “aquele que humilhar a si mesmo, será exaltado”. O aoristo “exaltou supremamente” (ὑπερύψωσεν) refere-se aos fatos históricos da Ressurreição e Ascensão.

e lhe deu o nome que é acima de todo nome. Os dois verbos aoristas “exaltou supremamente” e “lhe deu” (ἐχαρίσατο), referem-se ao tempo da ressurreição e ascensão de nosso Senhor. Ele assumiu voluntariamente uma posição subordinada; Deus Pai o exaltou. Devemos interpretar, juntamente com os melhores manuscritos, “o Nome”. Isso parece significar, não o nome Jesus, que lhe foi dado em sua circuncisão, de acordo com a mensagem do anjo; mas o nome Senhor ou Jeová (ver Filipenses 2:11), que na verdade era dele antes de sua encarnação, mas foi dado (Mateus 28:18, “todo poder me é dado no céu e na terra”) a Jesus Cristo , o Filho encarnado, Deus e Homem em uma só Pessoa. Ou, mais provavelmente, talvez, a palavra “Nome” seja usada aqui, como tantas vezes nas Escrituras Hebraicas, para a majestade, glória, dignidade da Deidade. Compare com as palavras frequentemente repetidas do salmista: “Louvado seja o nome do Senhor”. Gesenius, em seu léxico hebraico sobre a palavra ֵםשׁ, explica o Nome do Senhor como (b) Jeová sendo invocado e louvado pelos homens; e (c) a Deidade como presente com os mortais (comp. Efésios 1:21; Hebreus 1:4). [Pulpit, 1895]

Comentário de H. C. G. Moule

Por isso. Do ponto de vista desta passagem, a glorificação do Senhor Crucificado foi o reconhecimento e recompensa do Pai por Seu infinitamente bondoso e gracioso “olhar para as coisas dos outros”. será exaltado.

o exaltou supremamente. Melhor, com o R.V. [King James, Versão Revisada], altamente exaltado; na Ressurreição e Ascensão. compare com João 17:4-5; Atos 2:23-24; Atos 2:32-33; Atos 2:36; Atos 3:13; Atos 5:30-31; Romanos 1:4; Efésios 1:20-22; 1 Pedro 1:21 , etc.

“Altamente exaltado”:—um verbo composto no grego. Compostos que expressam grandeza ou excesso são uma característica do estilo de Paulo. De cerca de dezessete deles no Novo Testamento, doze são encontrados apenas nos escritos de Paulo, ou muito raramente em outros lugares.

lhe deu. Melhor, como novamente o R.V. [King James, Versão Revisada] (ver última nota), deu. O verbo indica um presente de amor e aprovação.

o nome. Qual é este nome? É o sagrado nome pessoal Jesus? (Alford, Elicott). Ou é Nome no sentido de majestade e glória reveladas? (Lightfoot). A dificuldade da explicação anterior é que Jesus, o Nome humano do Senhor, era distintamente Seu antes de Sua glorificação, de modo que a “doação” dele em Sua glorificação é um paradoxo. A resposta será que sua elevação para sempre às mais altas associações, no amor e adoração dos santos, foi como se fosse uma nova doação, uma doação como nova. Ainda assim, o uso é improvável. E deve-se notar que nas Epístolas e no Apocalipse, em comparação com as partes narrativas do Novo Testamento, o santo Nome Jesus é usado apenas com parcimônia. (Veja, como exemplos de tal uso, Romanos 10:9; 1Coríntios 12:3; Hebreus 2:9; Hebreus 4:14; 1João 5:5; Apocalipse 22:16; Apocalipse 22:20; compare com Atos 7:55 ; Atos 7:59; Atos 8:16.) Muito mais frequente é Jesus Cristo. E, por outro lado, há casos claros para o uso da palavra “Nome” no Novo Testamento para denotar dignidade ou glória reconhecida; veja especialmente Efésios 1:21. Acreditamos que a verdadeira explicação está nessa direção. O “Nome dado” é o Nome supremo, O Senhor, Jeová. Em outras palavras, o humilde e sofredor Jesus é, como o humilhado e morto, agora para ser encontrado e adorado no trono eterno; reconhecido ali por toda a criação como Aquele que por amor do homem, em glória e divindade preexistentes, quis ser humilhado até a cruz. Como no estudo de todo o mistério da Encarnação do Filho Eterno, aqui também traçamos ao longo da maravilhosa progressão uma perfeita Identidade Pessoal, enquanto a presença única no Encarnado de duas Naturezas, cada uma com sua vontade, sob uma Personalidade , permite uma gama de linguagem que fala do eterno glorioso Filho de Deus como sendo de novo glorificado e exaltado após a Humilhação que em Sua Segunda Natureza Ele sofreu.

que é acima de todo nome. Compare com Efésios 1:21 que acabamos de referir. [Moule, aguardando revisão]

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