Josué 5:7 (Explicação do Versículo)

E os filhos deles, que ele havia feito suceder em seu lugar, Josué os circuncidou; pois eram incircuncisos, porque não haviam sido circuncidados pelo caminho.

Comentário Barnes

(4-7) De toda a nação, apenas aqueles que já eram circuncidados na época da passagem da Jordânia, que tinham menos de vinte anos de idade na época da reclamação e conseqüente rejeição em Kadesh, já eram circuncidados. Estes teriam sido circuncidados antes de deixarem o Egito, e ainda sobreviveriam deles mais de um quarto de milhão de pessoas de trinta e oito anos de idade e acima.

As afirmações destes versos são de um tipo geral. Os “quarenta anos” de Josué 5:6 é um número redondo, e a afirmação na última parte de Josué 5:5 não pode ser estritamente precisa. Pois deve ter havido filhos homens nascidos no deserto durante o primeiro ano após o Êxodo, e estes devem ter sido circuncidados antes da celebração da Páscoa no Sinai no primeiro mês do segundo ano (compare Numeros 9:1-5, e Êxodo 12:48). As declarações dos versículos são, no entanto, suficientemente próximas dos fatos para o propósito em questão; isto é, para tornar uma razão para a circuncisão geral que está aqui registrada.

A razão pela qual a circuncisão foi omitida no deserto, foi que a sentença de Números 14:28 ff colocou toda a nação por um tempo sob uma proibição; e que a interrupção da circuncisão, e a conseqüente omissão da Páscoa, foi uma conseqüência e um sinal dessa proibição. A rejeição não foi, de fato, total, pois os filhos dos reclamantes deveriam entrar no resto; nem final, pois quando os filhos tivessem suportado o castigo dos pecados dos pais durante os anos designados, e os reclamantes estivessem mortos, então ela deveria ser removida, como agora por Josué. Mas durante o tempo em que o pacto foi revogado, embora o propósito de Deus para restaurá-lo tenha sido desde o primeiro momento conhecido e confirmado pelas marcas visíveis de Seu favor que Ele ainda se comprometeu a conceder durante a peregrinação. Os anos de rejeição foram de fato esgotados antes da morte de Moisés (compare Deuteronômio 2:14): mas Deus não quis chamar o povo para renovar seu compromisso com Ele até que Ele lhes tivesse dado primeiro uma prova gloriosa de Sua vontade e poder para cumprir seus compromissos com eles. Então Ele lhes deu os primeiros frutos da herança prometida – os reinos de Sihon e Og; e através de um milagre plantou seus pés no próprio solo que ainda faltava conquistar; e depois os recordou a Seu pacto. É de se notar, também, que eles estavam prestes a entrar em guerra contra inimigos mais poderosos do que eles mesmos. A única esperança de sucesso deles era a ajuda de Deus. Em tal crise, a necessidade de plena comunhão com Deus seria sentida de fato; e a bênção e a força da mesma são, portanto, concedidas.

O renascimento das duas grandes ordenanças – a circuncisão e a Páscoa – após tanto tempo, um intervalo não poderia deixar de despertar o zelo e revigorar a fé e a fortaleza do povo. Tanto como selos e como meio de graça e bom propósito de Deus para com eles, a circuncisão geral do povo, seguida pela celebração solene da Páscoa – a que restabelece formalmente o pacto e os reconcilia nacionalmente com Deus, a outra ratificando e confirmando tudo o que a circuncisão pretendia – era, neste momento, a mais oportuna. [Barnes, aguardando revisão]

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