Lucas 1:46 (Explicação do Versículo)

Então Maria disse: A minha alma engrandece ao Senhor,

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Comentário de David Brown

(46-55) Um magnífico cântico, no qual o tom do antigo cântico de Ana, em circunstâncias semelhantes, é capturado e levemente modificado e sublimado. É improvável supor que o espírito da bem-aventurada Virgem já tivesse sido atraído previamente a uma misteriosa empatia com as ideias e o tom deste hino, de modo que, quando a vida e o fogo da inspiração penetraram toda a sua alma, ela cantou espontaneamente o coro deste cântico, enriquecendo o Hinário da Igreja com aquele cântico emocionante que ressoa desde então em suas paredes? Em ambos os cântico, essas mulheres santas, cheias de admiração ao ver “os orgulhosos, os poderosos, os ricos”, serem deixados de lado, e elas as mais humildes escolhidas para inaugurar os maiores eventos, cantam isso como sendo uma ação arbitrária, mas uma grande lei do reino de Deus, pela qual Ele se agrada em “derrubar os poderosos de seus tronos e exaltar os de posição humilde”. Em ambos os cânticos, o tom culmina [strain dies away] em Cristo; no cântico de Ana, sob o nome de “Rei de Yahweh” – a quem, através de toda sua linhagem, desde Davi até Ele próprio, Ele “dará força”; Seu “Ungido”, cujo poder Ele exaltará (1Samuel 2:10); na canção da Virgem, é como o “Auxílio” prometido a Israel por todos os profetas.

minha alma… meu espírito – “tudo o que está dentro de mim” (Salmo 103:1). [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Alfred Plummer 🔒

A minha alma engrandece ao Senhor [Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν κύριον]. O verbo é usado no sentido literal de “ampliar”, Mateus 23:5: compare com Lucas 1:58. Mais frequentemente, como aqui, no sentido derivado de “estimar grande, exaltar, magnificar” (Atos 5:13, Atos 10:46, Atos 19:17). Também assim no grego clássico. Weiss vai longe demais quando sustenta que “distinções feitas entre ψυχή e πνεῦμα não têm absolutamente nenhum fundamento no uso do Novo Testamento” (sind gänzlich unbegründet); mas é evidente que nenhuma distinção deve ser feita aqui. A ψυχή e o πνεῦμα são a parte imaterial da natureza do homem, em oposição ao corpo ou à carne. É em sua vida interna, mais elevada, em seu verdadeiro eu, que Maria louva a Deus em júbilo. Se uma distinção fosse feita aqui, deveríamos ter μεγαλύνει τὸ πνεῦμά μου e ἠγαλλίασεν ἡ ψυχή μου, pois o πνεῦμα é a sede da vida religiosa, e a ψυχή das emoções. Veja as Notas de Lightfoot sobre as Epístolas de S. Paulo, p. 88, 1895, e a literatura ali citada, especialmente Olshausen, Opusc. p. 157. [Plummer, 1896]

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