Agora bem, os amalequitas e os cananeus habitam no vale; voltai-vos amanhã, e parti-vos ao deserto, caminho do mar Vermelho.
Comentário de George Bush
Agora bem, os amalequitas e os cananeus habitam no vale. Heb. yoshïb (estavam ou estão) assentados. A construção é algo duvidosa, pois não está claro quem é o orador. Se a cláusula é apenas uma continuação das palavras do Senhor, como muitos comentaristas supõem, ela deve ser lida sem parênteses, e no tempo presente, – “habitar no vale”. Se, por outro lado, for interjeitada por Moisés, a interpretação atual é a mais correta. Para nós mesmos damos preferência ao primeiro, considerando-o como equivalente a dizer: “Na medida em que os amalequitas e cananeus estão atualmente ocupando uma posição no vale do lado oposto da montanha, e estarão aptos a cair sobre vocês com uma força avassaladora se tentarem subir e atravessar a montanha, portanto, para sua própria segurança, virem-se amanhã e avancem para o deserto pelo caminho do Mar Vermelho”. É verdade que se diz, v. 45, que os cananeus habitam a montanha, mas em ambos os casos consideramos o termo “habitar” como equivalente a “sentar” no sentido de ocupar temporariamente uma posição, como aqueles que estão à espera. Assim Josué 8:9, “E foram deitar-se numa emboscada, e morar (yëshebu) entre Betel e Ai”. Sobre a aparente discrepância entre o vs. 25 e 45 Chazkuni observa-se o seguinte: “A maioria deles morou (assentou-se) no vale, e alguns deles na montanha, e aqueles poucos guerrearam contra eles (os israelitas); e por isso está escrito, ‘que se sentaram naquela montanha’, para implicar que havia alguns deles que se sentaram em outro lugar; ou, pode ser, eles moraram no vale, e quando ouviram que os filhos de Israel vieram contra eles, subiram à montanha, e os esperaram lá; e descobrimos que ‘sentados’ às vezes significa ‘deitados à espera’, como está escrito Salmo 10: 8, “Ele se senta nos lugares de espreita das aldeias”. “Os dois povos aqui mencionados, ao se aproximarem dos israelitas, tinham se reunido e se colocado no vale do outro lado da cordilheira, ao pé da qual as tribos estavam agora acampadas, e estavam decididos a cair sobre eles em seu primeiro avanço, para o que uma parte deles, sem dúvida, se posicionou na montanha para observar os movimentos do anfitrião.
voltai-vos amanhã, etc. Vemos nisto um sinal memorável da bondade do Senhor, na medida em que ao mesmo tempo em que estava tão descontente com eles, ele ainda estava muito pouco disposto a que eles caíssem nas mãos de seus inimigos. Eles estavam agora acampados em Cades, de onde haviam enviado os espiões, e embora se diga que eles deveriam começar uma marcha retrógrada “para amanhã”, ainda assim é provável que o termo deva ser entendido em um sentido um tanto indefinido como equivalente ao futuro, daqui em diante, ou em um dia adiantado, como em Êxodo 13:14: “E será quando teu filho te pedir a tempo (mâhor, amanhã), dizendo, etc.”. De qualquer forma, é claro que eles não se moveram imediatamente de acordo com a carta de comando, mas que permaneceram muitos dias em Kadesh após sua derrota, e antes de começarem a rodear o Monte Seir.
caminho do mar Vermelho. Ou seja, no caminho para o Mar Vermelho. E assim em geral, ao longo das Escrituras, “o caminho de” é equivalente a “o caminho para” O original para “pegar você” é “viagem para você”. Quanto à direção exata em que agora foram ordenados a viajar, e às várias rotas subseqüentes tomadas no deserto durante o lapso dos trinta e oito anos seguintes, devemos nos contentar em nos referir às investigações geográficas de Wells, Robinson, Kitto, Stanley e outros, que dedicaram sua atenção especial a este departamento de investigação bíblica. Não se apoiou com o escopo geral de nossos estudos para tentar desvendar as complexidades das andanças de Israel sobre a península árabe durante quarenta anos, até que eles entraram nos recintos de Canaã. Não é improvável que o caráter labiríntico dos labirintos e meandros pelos quais eles foram conduzidos tenha participado do caráter típico de sua residência no Egito e de sua libertação, e tenha tido a intenção de representar o curso confuso e irregular, agora para frente e agora para trás, da alma nos estágios iniciais da vida regenerativa. O êxodo da nação do Egito, a passagem pelo Mar Vermelho, a destruição do Faraó e de seu anfitrião, e os eventos imediatamente posteriores são quase universalmente reconhecidos para sombrear fases análogas na experiência do cristão, e não vemos por que o princípio representativo não deve se manter em relação a toda a sua história do deserto, bem como em relação aos seus preliminares e início. Por conseguinte, nos inclinamos a considerar muito favoravelmente as seguintes observações de Ainsworth (in loc.) sobre a atual crise peculiar em suas estadas: “Neste Mar Vermelho o povo havia sido batizado, 1Coríntios 10:1, 2, Êxodo 14. O batismo foi “para arrependimento”, e com confissão de pecados, e para a morte de Cristo, Mateus 3:6, 11, Romanos 6:3. Assim, enviá-los de volta ao deserto em direção ao Mar Vermelho, era humilhá-los pelo arrependimento, para que pela fé em Cristo pudessem ter entrada no reino dos céus; caso contrário, pereceriam para sempre, pois seus cadáveres pereceriam no deserto”. [Bush, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.