porém, Israel, que buscava a Lei da justiça, não alcançou a Lei da justiça
Comentário de F. L. Godet
A sorte dos gentios apresenta um contraste adequado para revelar mais claramente o caráter trágico da de Israel. Este povo, o único que seguiu a lei da justiça, é precisamente aquele que não conseguiu alcançá-la. Alguns (Crisóstomo, Calvino, Bengel, Etc.) tropeçaram nesta expressão, a lei da justiça, e a traduziram como se fosse a justiça da lei. Eles não entenderam a expressão do apóstolo. O que Israel buscava não era tanto a própria justiça em sua essência moral, mas a lei em todos os detalhes de suas observâncias externas e múltiplas. A expressão, portanto, é escolhida deliberadamente, “para lembrar o leitor”, como bem diz Holsten, “da fraqueza da consciência religiosa de Israel, que sempre buscou um padrão externo”. Se os judeus em geral estivessem seriamente preocupados, como o jovem Saulo, com a verdadeira justiça moral, a lei assim aplicada teria se tornado para eles o que era em sua finalidade, o aio para levá-los a Cristo (Gálatas 3:23-24). Mas, buscando apenas a letra, eles negligenciaram o espírito. Prescrições levíticas, minúcias sobre sábados e carnes, jejuns, dízimos, lavagem de mãos, corpos, móveis, etc., essas eram suas únicas atividades. O objetivo de seu esforço era, portanto, realmente a lei, da qual a justiça deveria ter procedido, e não a própria justiça, como o verdadeiro conteúdo da lei. Nisso havia um profundo desvio moral que os levou à recusa da verdadeira justiça quando esta lhes foi apresentada na pessoa do Messias.
Ao designar a verdadeira justiça na mesma frase pela mesma expressão, a lei da justiça, o apóstolo deseja pela identidade dos termos exibir o contraste nas coisas:perseguindo a sombra, eles perderam a realidade.
O termo lei é tomado pela segunda vez naquele sentido mais geral em que o encontramos tão frequentemente usado na Epístola (Romanos 3:27; Romanos 7:2125; Romanos 8:2):um certo modo de ser, adequado para determinar a vontade. A referência é ao verdadeiro modo de justificação.
A versão fortemente apoiada que rejeita a palavra δικαιοσύνης, da justiça, significaria:“não alcançou a Lei”. Mas o que isso significa? Eles não alcançaram o cumprimento da lei? A expressão:“cumprir a lei”, seria muito estranha tomada neste sentido. Ou se aplicaria, como alguns pensaram, à lei do evangelho? Mas onde é o evangelho assim chamado abertamente de lei? Esta versão é, portanto, inadmissível, como o próprio Meyer reconhece, apesar da sua predileção habitual pelo texto alexandrino, e em oposição à opinião de Tischendorf. [Godet]
Comentário Barnes 🔒
porém Israel – os judeus. O apóstolo não pretende afirmar que nenhum dos judeus obteve misericórdia, mas que “como um povo”, ou agindo de acordo com os princípios predominantes da nação a fim de desenvolver sua própria justiça, eles não a obtiveram.
que buscava a Lei da justiça. A frase, “a lei da justiça”, significa a lei da justiça ou “a lei justa”. Essa lei exige pureza perfeita; e mesmo sua observância externa exigia santidade. Os judeus supunham que prestavam obediência a essa Lei a ponto de constituir “um fundamento meritório” de justificação. A isso eles “buscaram”, isto é, perseguiram zelosamente e incessantemente. A razão pela qual eles não obtiveram justificação dessa forma é totalmente declarada em Romanos 1-3, onde é mostrado que a Lei exige o cumprimento perfeito de seus preceitos; e que os judeus, assim como os gentios, haviam falhado completamente em prestar tal cumprimento.
não alcançou a Lei. Eles não chegaram a prestar verdadeira obediência à Lei, embora imperfeita; não a tal obediência que possa dar provas de que eles foram justificados. Podemos comentar aqui,
(1) Que nenhuma conclusão poderia ter sido mais humilhante para um judeu do que esta. Ela constituía toda a religião prevalecente e era o objeto de seus esforços incessantes.
(2) como eles fizeram a experiência completamente, e falharam:como eles tiveram as melhores vantagens para isto, e não tiveram sucesso, mas apenas criaram um sistema […] ilusório de justiça própria (Filipenses 3:4-9); segue-se que todos os experimentos semelhantes falharam, e que ninguém pode ser justificado pela lei.
(3) milhares falham na mesma tentativa.
Eles procuram se justificar diante de Deus. Eles tentam tecer uma justiça própria. O homem moral faz isso. O homem imoral tenta isso tanto quanto o homem moral, e está tão confiante em sua própria justiça. O pecador perturbado faz isso; e isto é o que o mantém tão longe da cruz de Cristo. Tudo isso deve ser renunciado; e o homem deve vir como um pecador pobre, perdido e arruinado, e lançar-se à misericórdia de Deus em Cristo para justificação e vida. [Barnes]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.