Salmo 104

Introdução ao Salmo 104

Este salmo nas versões siríaca, árabe, grega e latina é atribuído a Davi, mas sobre qual autoridade é agora desconhecido. Não se pode duvidar de que “pode” ter sido composto por ele, mas não há nenhuma evidência certa de que ele foi o autor. Em hebraico, não tem título, e não há nada no próprio salmo que forneça qualquer indicação quanto à sua autoria.

A ocasião em que o salmo foi composto é desconhecida e não pode ser verificada agora. Rosenmuller e Hengstenberg supõem que foi na época do retorno do exílio babilônico, e que se destinava a ser usado na rededicação do templo. Mas não tem aplicabilidade especial para tal serviço; não tem referências locais que o fixariam naquele tempo; não tem nada que o torne impróprio em “qualquer” momento, ou em “qualquer serviço público. É um salmo que poderia ser composto em qualquer época do mundo, ou em qualquer país, onde houvesse uma visão inteligente e um observação cuidadosa das obras de Deus Implica, de fato, um tal conhecimento do fato de que Deus fez o mundo que só poderia ser obtido por revelação, mas também evidencia um poder de observação atenta; um grande conhecimento da criação ao nosso redor; um prazer pelas cenas da natureza; bem como uma rica faculdade poética e um poder de descrição, adaptado para colocar tais cenas diante da mente como realidades, e para nos fazer sentir, ao lê-lo, que estamos no meio das coisas que são descritas – então que parecem viver e se mover diante de nossos olhos.

O salmo provavelmente foi fundado no registro da criação em Gênesis 1 ; com um desígnio para mostrar que a ordem da criação, como lá descrito, “foi adaptada aos propósitos que foram pretendidos, e foi realizada nos arranjos providenciais agora existentes na terra;” ou, que, tomando a ordem da criação conforme descrito lá, o estado de coisas existente forneceu uma ilustração da sabedoria e benevolência dessa ordem. Consequentemente, no salmo, era conveniente para o escritor seguir substancialmente a “ordem” observada em Gênesis 1em narrar a criação do mundo; e ele afirma, sob cada parte, a “atuação” dessa ordem nas coisas existentes; a criação em ser realmente realizada, ou em seus resultados – a criação “se desenvolvendo” nas variadas e maravilhosas formas de ser – da vida vegetal e animal – da beleza, do movimento harmonioso, da atividade incessante – na terra, na no ar e nas águas. Assim, há no salmo:

I. Uma alusão à obra do “primeiro” dia, Salmo 104:2-5 (compare Gênesis 1:1-5):ao estender-se dos céus como uma cortina; à fonte de luz – “que te cobre com luz como com uma roupa”; – ao lançamento dos fundamentos da terra para permanecer para sempre; a Deus como Criador de todas as coisas, com as idéias adicionais de ele ser revestido de honra e majestade; fazendo das nuvens sua carruagem; andando sobre as asas do vento; fazendo dos ventos seus mensageiros e chamas de fogo seus ministros.

II. Uma alusão ao trabalho do “segundo” dia, Salmo 104:6-9 (compare Gênesis 1:6-8). Aqui está a separação das águas – o poder exercido sobre as águas da terra; em Gênesis, a divisão das águas acima daquelas na terra; no salmo, as imagens poéticas das profundezas cobrindo a terra como uma vestimenta; as águas subindo as montanhas e descendo nos vales, até encontrarem o lugar que lhes foi designado, um limite que não poderiam ultrapassar para voltar novamente e cobrir a terra.

III. Uma alusão ao trabalho do “terceiro” dia, Salmo 104:10-18 (compare Gênesis 1:9-13) Em Gênesis, as águas se juntam; a terra seca aparecendo, e a terra produzindo grama, e ervas e árvores frutíferas – a criação de vegetais; no salmo, as nascentes correndo para os vales e serpenteando entre as colinas – dando bebida aos animais e saciando a sede dos asnos selvagens – fornecendo uma renda para as aves construírem seus ninhos, fazendo com que a grama cresça para o gado e ervas para o serviço do homem – fornecendo-lhe vinho para alegrá-lo, óleo para fazer seu rosto brilhar, e pão para fortalecer seu coração – produzindo as árvores do Senhor, os cedros do Líbano para os pássaros fazerem seus ninhos, e os abetos para a cegonha – fazendo das colinas um refúgio para as cabras selvagens, e as rochas para as coníferas:ou seja, o trabalho de criação no terceiro dia é visto pelo olhar do salmista não “como” mera “criação”, mas no “resultado”, como vivificado e animado por todas essas variadas formas de vida, atividade e beleza que foram espalhadas pela terra como a “conseqüência” dessa parte do trabalho de criação.

IV. Uma alusão ao trabalho do “quarto” dia, Salmo 104:19-23 (compare Gênesis 1:14-19). Aqui, como nas divisões anteriores do salmo, não é uma referência à mera “criação” – ao poder evidenciado – mas à criação do sol e da lua “como visto nos efeitos” produzidos por eles – os vivos mundo, visto que é influenciado pelo sol e pela lua:as estações – as alternâncias de dia e noite. Assim, Salmos 104:20 , à noite, quando o sol se põe, todos os animais da floresta são vistos rastejando; os leões rugem atrás de suas presas e buscam sua carne em Deus; e novamente quando o sol nasce Salmos 104:22-23, eles são vistos se ajuntando e retirando-se para seus covis; e o homem é visto saindo para seu trabalho e trabalho até a tarde. Portanto, não é o ato original da criação que está diante da mente do salmista, mas esse ato em seu desenvolvimento, ou quando é visto o que Deus contemplou por ele, ou o que ele pretendeu que, a esse respeito, o mundo deveria ser quando ele fez o sol, a lua e as estrelas.

V. Uma alusão ao trabalho do “quinto” dia, Salmo 104:24-30 (compare Gênesis 1:20-23); a criação de “vida” nas águas e no ar; como as aves do céu – as baleias, etc. Aqui, também, o salmista vê tudo isso como é – ou desenvolvido no mar e no ar. No mar há coisas rastejantes inumeráveis, pequenas e grandes; existem os navios; existe o leviatã; em toda parte há vida animada; existem inúmeros seres, todos dependentes de Deus; há processos de renovação, criação, destruição, continuidade contínua – uma cena comovente, que mostra o “efeito da vida” produzido por Deus.

VI. É notável, no entanto, que a alusão aos dias sucessivos da obra da criação, tão óbvia nas outras partes do salmo, parece encerrar aqui, e não há nenhuma referência distinta ao sexto dia, ou ao sétimo – a a criação do “homem” como obra culminante e o “descanso” previsto para o homem na designação do sábado. O propósito do salmista parece ter sido celebrar os louvores a Deus na cena variada – o panorama que passa diante dos olhos nas obras da “natureza”. O propósito não parecia ser contemplar o “homem” – sua criação – sua história – mas a “natureza”, como se vê ao nosso redor. O restante do salmo, portanto, está ocupado com uma descrição da glória do Senhor “assim manifestada”; Salmo 104:31-35. [Barnes, aguardando revisão]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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