Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para os que se salvam é poder de Deus.
Comentário de A. R. Fausset
palavra – ou mensagem sobre a cruz; em contraste com a (assim chamada) “sabedoria de palavras” em 1Coríntios 1:17.
os que perecem – isto é, preferindo a “sabedoria de palavras” humana à doutrina da “cruz de Cristo”. Não é o estado final a que se refere. Assim também em 2Coríntios 2:15-16.
para os que se salvam – ou seja, que estão no caminho da salvação, caminho o qual nós pertencemos.
poder de Deus – incluindo a “sabedoria de Deus” (1Coríntios 1:24); o oposto de “loucura” (Romanos 1:16; Romanos 15:13). O que parece ao mundo “fraqueza” no plano de Deus (1Coríntios 1:25), e em seu modo de entrega por Seu apóstolo (1Coríntios 2:3), é realmente “poder” para eles, e neles, para a salvação. O que parece “loucura”, por desejar a “sabedoria de palavras” (1Coríntios 1:17), é realmente a mais elevada “sabedoria de Deus” (1Coríntios 1:24). [Fausset, 1866]
Comentário de Archibald Robertson 🔒
a palavra [ὁ λόγος]. Em contraste, não como λόγος σοφίας (versículo 5, 1Coríntios 2:6), mas como σοφιά λόγου (versículo 17); a pregação de um Salvador crucificado.
A King James estraga o contraste ao traduzir “a sabedoria de palavras” e “a pregação da Cruz”. O uso de σοφία nesses dois capítulos deve ser comparado com o ἅγιον πνεῦμα no Livro da Sabedoria (1Coríntios 1:5, 1Coríntios 9:17), πνεῦμα σοφίας (1Coríntios 7:7), etc. Paulo possivelmente havia lido o livro. Temos em Sabedoria a oposição entre o σῶμα e o πνεῦμα ou ψυχή ou σοφία (1Coríntios 1:4, 1Coríntios 2:3, 1Coríntios 9:15).
da cruz [τοῦ σταυροῦ]. “Essa expressão mostra claramente o destaque que Paulo deu à morte de Cristo, não apenas como um grande espetáculo moral, e assim o ponto culminante de uma vida de auto renúncia, mas como em si o instrumento ordenado da salvação” (Lightfoot). Compare com Ign. Éfeso 18.
loucura [μωρία]. Veja no versículo 21 e 2Coríntios 4:3.
para os que perecem [τοῖς μὲν ἀπολλυμένοις]. ‘Para aqueles que estão perecendo’ (dativus commodi), não ‘Na opinião daqueles que estão perecendo’ (Crisóstomo). Compare cuidadosamente com 2Coríntios 2:16, 2Coríntios 4:3; 2Tessalonicenses 2:10. O verbo (João 3:16) é a expressão padrão de Paulo para o destino dos ímpios (15:18). A força do tempo presente é ‘axiomática’, daquilo que é certo, seja passado, presente ou futuro: ἀπὸ τοῦ τέλους τὰς κατηγορίας τιθείς (Teodoreto). A ideia de predestinação para a destruição é bastante distante desse contexto: Paulo simplesmente atribui aqueles que rejeitam e aqueles que recebem ‘a Palavra da Cruz’ às duas classes correspondentes às questões de fé e descrença; e ele não define ‘perecem’. É precipitado dizer que ele significa aniquilação; ainda mais precipitado dizer que ele significa tormento sem fim. Perda ou exclusão eterna pode ser significado.
para os que se salvam [τοῖς δὲ σωζομένοις]. Não é adequado traduzir isso como “para aqueles que estão em processo de serem salvos”. A salvação é o resultado certo (1Coríntios 15:2) de uma certa relação com Deus, que é algo do presente. Essa relação teve um começo (Romanos 8:24), é um fato agora (Efésios 2:5, 8) e caracteriza nosso estado presente (Atos 2:47); mas sua confirmação inalienável pertence à adoção final ou ἀπολύτρωσις (Romanos 8:23; compare com Efésios 4:30). Enquanto isso, há uma grande necessidade de vigilância e perseverança, para que, ao cairmos, não percamos nossa relação filial com Deus. Considere 1Coríntios 10:12, 1Coríntios 9:27; Gálatas 5:4; Mateus 24:13.
[ἡμῖν]. “Como temos boas razões para saber”. A adição do pronome traz um toque de calor pessoal a esse lado da declaração: “você e eu podemos testemunhar isso”.
é poder de Deus [δύναμις Θεοῦ ἐστίν]. Veja Romanos 1:16. Não é apenas “uma demonstração do poder de Deus”, nem “um poder de Deus”, mas “o poder de Deus”. A oposição entre a δύναμις (não a σοφία) Θεοῦ e a μωρια pertence ao cerne mesmo do ensinamento de Paulo (1Coríntios 2:4; compare com 1Coríntios 4:20). A sabedoria pode levar à convicção, mas para salvar – para dar iluminação, arrependimento, santificação, amor, paz e esperança a uma alma humana – é necessário poder, e poder divino. [Robertson, 1914]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.