E havido conselho, fez o rei dois bezerros de ouro, e disse ao povo: Demais subistes a Jerusalém: eis que teus deuses, ó Israel, que te fizeram subir da terra do Egito.
Comentário de Keil e Delitzsch
(28-29) Ele, portanto, consultou, isto é, com seus conselheiros, ou os chefes da nação, que o ajudaram a subir ao trono, e fez dois bezerros de ouro. זהב עגלי são bois jovens, não de ouro puro, porém, ou fundidos em latão e dourado, mas com toda a probabilidade como o bezerro de ouro que Arão havia lançado para o povo no Sinai, feito de um núcleo de madeira, que foi então coberto com ouro placa (veja o comentário em Êxodo 32:4). Que Jeroboão tinha em mente não apenas o culto egípcio de Ápis em geral, mas mais especialmente o culto à imagem que Arão introduziu para o povo no Sinai, é evidente pelas palavras emprestadas de Êxodo 32: 4 , com as quais ele se esforçou para recomendar sua nova forma de adoração ao povo: “Eis que este é o teu Deus, ó Israel, que te tirou da terra do Egito”. רב־לכם מעלות, é demais para você ir a Jerusalém; não “deixe sua ida ser suficiente”, porque מן não deve ser tomado em um sentido partitivo aqui, como em Êxodo 9:28 e Ezequiel 44: 6 . O que Jeroboão quis dizer com as palavras: “Eis o teu Deus”, etc., foi: “esta não é uma religião nova, mas esta era a forma de adoração que nossos pais usavam no deserto, com o próprio Arão liderando o caminho” ( Seb. Schmidt). E enquanto a alusão verbal a esse evento no Sinai mostra claramente que essa adoração não era idolatria real, ou seja, não era uma adoração de ídolos egípcios, dos quais é constantemente distinguido em nossos livros, bem como em Oséias e Amós, mas que Jeová era adorado sob a imagem dos bezerros ou bois jovens; a escolha dos lugares em que os bezerros de ouro foram colocados mostra também que Jeroboão desejava aderir o mais próximo possível às tradições antigas. Ele não escolheu seu próprio local de residência, mas Betel e Dan. Betel, na fronteira sul de seu reino, que pertencia propriamente à tribo de Benjamim (Josué 18:13 e Josué 18:22), a atual Beitin, já havia sido consagrada como sede divina pela visão de Jeová que o patriarca Jacó recebeu lá em um sonho (Gênesis 28:11, Gênesis 28:19), e Jacó deu-lhe o nome de Betel, casa de Deus, e depois construiu um altar ao Senhor (Gênesis 35:7). E Jeroboão pode facilmente ter imaginado, e tentado persuadir outros, que Jeová se revelaria aos descendentes de Jacó neste lugar sagrado tão bem quanto havia feito com seu antepassado. – Dan, na parte norte do reino, na única fonte do Jordão, anteriormente chamado Laish (Juízes 18:26.), também foi consagrado como local de adoração pela adoração de imagens estabelecida lá pelos danitas, em que até mesmo um neto de Moisés havia oficiado; e também pode ter sido considerada a conveniência do povo, a saber, que as tribos que vivem no norte não teriam que percorrer uma longa distância para realizar sua adoração. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.