E disse-lhe o SENHOR: Vai, volta-te por teu caminho, pelo deserto de Damasco: e chegarás, e ungirás a Hazael por rei da Síria;
Comentário de J. R. Lumby
Vai, volta-te por teu caminho, pelo deserto de Damasco. Ou melhor, conforme o que segue, ‘pelo deserto até Damasco’. Elias deveria voltar pelo deserto, pelo caminho através do qual havia vindo a Horebe. Vemos que ele chegou primeiro a Abel-Meolá, que estava a oeste do Jordão, não muito longe de Bete-Seã. Assim, ele foi enviado com encorajamento de Deus e Sua proteção, atravessando a terra de Israel da qual havia fugido.
e ungirás a Hazael por rei da Síria. Pelo que consta nos registros bíblicos, não temos notícia de que Elias tenha cumprido essa ordem literalmente, sendo que Hazael foi posteriormente informado por Eliseu (2eis 8:13) de que o Senhor havia revelado que ele se tornaria rei de Israel, embora mesmo assim ele não tenha sido ungido. Devemos interpretar o significado da ordem de acordo com a ação do profeta, julgando que ele entendeu o que estava implícito nas palavras. A palavra ‘ungir’ é usada em relação a Jeú e Eliseu, assim como a Hazael, e sabemos que Elias não ungiu Eliseu, embora pudesse facilmente tê-lo feito, mas apenas fez saber, pelo ato de lançar seu manto profético sobre ele, que ele havia sido chamado para aquele ofício. Da mesma forma, podemos entender o restante da ordem divina. Elias deveria receber garantia para si mesmo e tornar essa garantia conhecida a outros, conforme encontrasse oportunidade, para mostrar que Deus ainda governava Israel tanto de fora como de dentro, e que chamaria ao trono da Síria alguém que executaria Seus juízos sobre Seu povo rebelde, e ao trono de Israel alguém que destruiria Baal e sua adoração da terra. Não erraremos, ao que parece, se supormos que o conhecimento que Eliseu tinha (2Reis 8:13) quando disse “O Senhor me mostrou que tu serás rei sobre a Síria” foi derivado da comunicação de Elias, assim como a instrução que o levou, em um dia futuro (2Reis 9:1-2), a enviar um dos filhos dos profetas a Ramote-Gileade para ungir Jeú. Portanto, ‘ungir’ no texto se torna equivalente a ‘indicá-los como os ungidos’.
Quanto às guerras de Hazael em um momento posterior com Israel e Judá, consulte 2Reis 8:28-29. Posteriormente, ele invadiu o território de Israel e especialmente percorreu a região a leste do Jordão (2Reis 10:32-33) e manteve Israel sob subjugação “todos os dias de Jeoacaz” (2Reis 13:3, 22). Por meio dele, nos é dito que “o Senhor começou a diminuir os limites de Israel” (2Reis 10:32), e há muitas indicações de que esse rei foi, para Israel, a vara da ira de Deus, um ministro divinamente designado de Seus juízos. [Lumby, 1886]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
