Depois destas coisas eu olhei, e eis uma grande multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de roupas brancas, e com ramos de palmas nas suas mãos.
Comentário de Plummer, Randell e Bott
Depois destas coisas eu olhei, e eis uma grande multidão, a qual ninguém podia contar, etc. Aqui, assim como em Apocalipse 7:1, ocorre uma nova fase da visão, indicada por μετὰ ταῦτα, “depois destas coisas”; mas não, talvez, iniciando (como muitos autores pensam) uma visão totalmente nova e desconectada. É o prelúdio imediato para a abertura do sétimo selo (veja em Apocalipse 8:1). Apocalipse 6 narra os terrores dos juízos de Deus sobre os ímpios, especialmente os do juízo final; mas, para que os piedosos não se assustem e perguntem: “Quem poderá subsistir” (Apocalipse 6:17) naquele grande dia?, é revelado que os fiéis são primeiro selecionados e preservados. Isso ocupa os oito primeiros versículos de Apocalipse 7. Mas ainda não está tudo pronto para a abertura do sétimo e último selo. Existe, além dos selados no último dia, uma multidão inumerável com a qual os primeiros se unem em um só corpo; e é concedida uma visão de sua adoração conjunta e daquela suprema bem-aventurança que é iniciada, mas não descrita, sob o sétimo selo. A “grande multidão que ninguém podia contar” inclui, portanto, os cento e quarenta e quatro mil de Apocalipse 7:4. Eles escaparam do terror do juízo final do mundo (veja Apocalipse 7:3), mas anteriormente passaram por tribulação (veja Apocalipse 7:14).
de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas; de cada nação e [todas] tribos e povos e línguas. A classificação, assim como em Apocalipse 5:9, é quádrupla, simbólica de completude nas questões da criação (veja em Apocalipse 5:9; 4:6, etc.).
que estavam diante do trono e diante do Cordeiro, etc. Retornamos à descrição dada em Apocalipse 4:1-4 e Apocalipse 5:6-11.
vestidos de roupas brancas. Veja em Apocalipse 4:4 e Apocalipse 6:2 sobre o branco—emblema de vitória e justiça.
e com ramos de palmas nas suas mãos. Φοίνιξ, “palma”, ocorre no Novo Testamento apenas aqui e em João 12:13. Trench afirma que nenhum símbolo de origem pagã é usado no Apocalipse; e ele conecta a multidão com palmas à celebração da Festa dos Tabernáculos judaica. Wordsworth e Hengstenberg compartilham da mesma opinião; e há muitos argumentos favoráveis a isso, embora Alford e outros associem a imagem ao símbolo grego e romano de vitória. Primeiro, a palavra é usada por João em João 12:13, onde certamente está ligada à celebração da Festa dos Tabernáculos. Em segundo lugar, o uso dessa imagem ocorreria de modo mais natural a alguém tão familiarizado com os costumes e rituais judaicos quanto o autor do Apocalipse; além disso, a ideia celebrada por essa festa—a do gozo de descanso e fartura, a posse da Canaã prometida após o trabalho e a demora—aplica-se especialmente à condição dos que aqui são descritos. Em terceiro lugar, a ideia parece continuar na mente do autor e ser referida em João 12:15 nas palavras: “armará o seu tabernáculo sobre eles”. [Plummer, Randell e Bott, 1909]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.