Cânticos 1:2 (Explicação do Versículo)

Ela: Beije-me ele com os beijos de sua boca, porque teu amor é melhor do que o vinho.

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Comentário de Anthony S. Aglen

amor – ou seja, carícias ou beijos, como o paralelismo mostra. A Septuaginta, seguida pela Vulgata, traz seios (provavelmente dadaï em vez de dôdaï), origem de muitas interpretações fantasiosas: por exemplo, os dois seios = os dois Testamentos que exalam amor, o primeiro prometendo, o segundo revelando Cristo. Essa leitura é condenada pelo fato óbvio de que as palavras não são faladas para, mas por uma mulher, a mudança de pessoas, da segunda para a terceira, não implicando uma mudança de referência ou falante, mas sendo um recurso linguístico frequente na poesia sagrada. (Compare Deuteronômio 32:15; Isaías 1:29, etc.) Em vez de “que ele me beije”, muitos preferem “que ele me dê de beber”, o que certamente preserva a metáfora (comp. Cânticos 7:9). [Ellicott, 1884]

Comentário de Andrew Harper 🔒

Beije-me ele com os beijos de sua boca. Pode-se duvidar se isso é falado pela sulamita de seu amante ausente, ou por uma das mulheres da corte, de Salomão. Em favor da primeira visão, há a probabilidade de que a heroína fale primeiro, e a mudança de pronome em Cânticos 1:3, se não houver mudança nas pessoas que falam, é abrupta. Mas a mudança de pronome não seria totalmente antinatural em qualquer idioma se a pessoa de quem se fala fosse vista de repente se aproximando depois que a primeira sentença fosse pronunciada. Nem mesmo se ele não estivesse presente, a mudança seria impossível; pois na poesia apaixonada a imaginação continuamente vivifica e dá vida às suas concepções ao representar o objeto da afeição como presente, embora realmente ausente. Talvez seja preferível a visão de que o rei é visto se aproximando e que uma das mulheres da corte fala. Nesse caso, seriam seus beijos que seriam referidos.

teu amor é melhor do que o vinho – ou seja, tuas carícias são melhores que o vinho. A palavra dôdhîm é propriamente “manifestações de bondade e amor”, mas também significa amor. Aqui a primeira é a melhor tradução. [Harper, 1907]

Comentário de A. R. Fausset 🔒

Beije-me ele. Abruptamente. Ela não o nomeia, como é natural para alguém cujo coração está cheio de algum amigo muito desejado: assim Maria Madalena no Sepulcro, como se todos devessem saber a quem ela quer dizer, o principal objeto de seu desejo (Salmo 73:25; Mateus 13:44-46).

beijos – o sinal de paz do Príncipe da Paz (Lucas 15:20); “nossa paz” (Salmo 85:10; Colossenses 1:21).

de sua boca – marcando o mais terno carinho. Para um rei permitir que suas mãos, ou mesmo roupas, fossem beijadas, era uma grande honra; mas que ele mesmo beije outro com a boca é a maior honra. Deus havia falado em tempos passados pela boca de Seus profetas, que declararam o noivado da Igreja; a noiva agora anseia pelo contato com a doce boca do próprio Noivo (Jó 23:12; Lucas 4:22). Verdade da Igreja antes do primeiro advento, ansiando pela “esperança de Israel”, “o desejo de todas as nações”. Também a alma desperta desejando o beijo da reconciliação: e mais ainda, o beijo que é o sinal do contrato de casamento e da amizade, como Jesus concede a Seus amigos em sua manifestação mais elevada (João 14:21).

teu amor – hebraico, ama; ou seja, sinais de amor, beijos amorosos.

vinho – que alegra “o coração pesado” de alguém prestes a perecer, para que ele “não se lembre mais de sua miséria”. Então, em um sentido “melhor”, o amor de Cristo (Habacuque 3:17-18). Ele faz o mesmo elogio ao amor da noiva, com o enfático acréscimo: “Quanto” (Cânticos 4:10). O vinho foi criado por Seu primeiro milagre e foi o penhor de Seu amor na última ceia. O vinho espiritual é Seu sangue e Seu Espírito, o “novo” e melhor vinho do reino, que nunca podemos beber “em excesso”, como o outro. [Fausset, 1866]

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