Toma-me contigo, e corramos; traga-me o rei aos seus quartos. Moças: Em ti nos alegraremos e nos encheremos de alegria; nos agradaremos mais de teu amor do que do vinho; Ela: Elas estão certas em te amar;
Comentário de Anthony S. Aglen
A teoria dramática do poema foi em grande parte construída com base em interpretações dadas a este verso. Entendemos isso como uma repetição, de outra forma, da declaração de amor feita em Cânticos 1:1-3. Assim como eles, forma uma estrofe de cinco versos. A frase “o rei me introduziu” (ACF), etc., deve — de acordo com a linguagem comum hebraica, onde uma hipótese é expressa por um perfeito simples ou futuro sem uma partícula (compare Provérbios 22:29; Provérbios 25:16) — ser entendida como “Mesmo que o rei me trouxesse aos seus aposentos, ainda assim nossa alegria e nossas delícias são somente para ti; mesmo então, nós recordaríamos teus carinhos, aqueles carinhos que são mais doces que o vinho.”
Elas estão certas em te amar (“os retos te amam“, ACF) – em hebraico, meysharîm, usado em outros lugares ou (1) no abstrato, “justiça”, etc., Salmos 17:2; Salmos 99:4; Provérbios 8:6 (assim também na Septuaginta aqui); ou (2) adverbialmente, Salmos 58:2; Salmos 75:3 (e Cânticos 7:9 abaixo; mas lá o Lamed prefixado. A ACF segue a Vulgata, Recti diligunt te, e é preferível, pois traz a sentença em paralelo com a sentença final de Cânticos 1:3: “Tu que ganhaste o amor de todas as donzelas por teus atrativos pessoais, ganhaste o amor das sinceras e retas por teu caráter e teu grande nome.” [Ellicott, 1884]
Comentário de A. R. Fausset 🔒
“Atrai-me; correremos após ti. O rei me trouxe para as suas câmaras; em ti nos alegraremos e nos regozijaremos; lembraremos do teu amor mais do que do vinho; os retos te amam.” (King James)
(1) O clamor do antigo Israel pelo Messias, por exemplo, Simeão, Ana, etc. (2) O clamor de uma alma desperta pela influência do Espírito, depois de ter vislumbrado a beleza de Cristo e sua própria impotência.
Atrai-me. O Pai atrai (João 6:44). O Filho atrai (Jeremias 31:3; Oséias 11:4; João 12:32). “Atrair” aqui, e “Dizer” (Cantares 1:7), qualificam reverentemente a palavra “beijar” (Cantares 1:2).
Atrai-me; correremos. Nenhum crente deseja ir para o céu sozinho. Somos convertidos como indivíduos; seguimos a Cristo como parte de uma comunhão de santos (João 1:41, 45). Individualidade e comunidade encontram-se na noiva.
correremos. Sua seriedade se acende enquanto ela ora (Isaías 40:31; Salmo 119:32, 60).
após ti — não antes (João 10:4).
O rei me trouxe para as suas câmaras (Salmo 45:14, 15; João 10:16). Ele é o Sacerdote ungido (Cânticos 1:3); Rei (Cânticos 1:4).
câmaras. Sua oração é respondida além de seus desejos. Não só lhe é permitido correr atrás Dele, mas é trazida para o salão mais íntimo, onde os reis orientais admitiam apenas os amigos mais íntimos (Ester 4:11; 5:2; Salmo 27:5). A construção do templo de Salomão foi a primeira vez que a noiva foi levada às câmaras permanentes, em vez de temporárias, do Rei. O corpo de Cristo na terra foi o seguinte (João 2:21), pelo qual os crentes são trazidos dentro do véu (Efésios 2:6; Hebreus 10:19-20). A entrada no aposento para oração é o primeiro passo. É a confirmação da futura entrada no céu (João 14:3). Seus aposentos são também da noiva (Isaías 26:20). Existem vários aposentos, no plural (João 14:2).
em ti (Isaías 61:10; Filipenses 4:1, 4). Não em nossas estruturas espirituais (Salmo 30:6-7).
nos alegraremos e nos regozijaremos — regozijo interior e exterior.
lembraremos — melhor, “comemoremos com louvores” (Isaías 63:7). A mera lembrança de alegrias espirituais é melhor do que o desfrute presente dos prazeres carnais (Salmo 4:6, -7).
retos — melhor, “de maneira íntegra”, “sinceramente” (Salmo 58:1; Romanos 12:9); assim como Natanael (João 1:47); Pedro (João 21:17); ou “merecidamente” [Maurer]. [Fausset, 1873]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.