Gênesis 4:3 (Explicação do Versículo)

E aconteceu, decorrendo o tempo, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR.

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Comentário de Robert Jamieson

decorrendo o tempo. No original hebraico, “no final dos dias”, provavelmente no sábado.

trouxe…uma oferta ao SENHOR. Ambos manifestaram, pelo próprio ato da oferta, sua fé no ser de Deus e em Suas reivindicações à reverência e adoração deles. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Carl F. Keil 🔒

(3-5) “Em processo de tempo” (literalmente, no final dos dias, ou seja, após um considerável lapso de tempo: para este uso de יָמִים compare com Gênesis 40:4; Números 9: 2) Caim trouxe do fruto da terra um presente (מִנְחָה) ao Senhor; e Abel, ele também trouxe dos primogênitos de seu rebanho, e de fato (vav em sentido explicativo, vid, Ges. §155, 1) de sua gordura”, ou seja, o mais gordo dos primogênitos, e não apenas o primeiro bem que veio à mão. חֲלָבִים não são as porções de gordura dos animais, como na lei levítica do sacrifício. Isto é evidente pelo fato de que o sacrifício não estava ligado a uma refeição sacrificial, e a comida animal não era consumida nesta época. Que o uso da lei mosaica não pode determinar o significado desta passagem, é evidente pela palavra minchah, que é aplicada no Levítico somente a sacrifícios sem sangue, enquanto que aqui é usada em conexão com o sacrifício de Abel. “E Jeová olhou para Abel e seu presente; e para Caim e seu presente Ele não olhou”. O olhar de Jeová foi, em todo caso, um sinal visível de satisfação. É uma opinião comum e antiga que o fogo consumiu o sacrifício de Abel, e assim mostrou que ele foi graciosamente aceito. Theodotion explica as palavras por καὶ ἐνεπύρισεν ὁ Θεός. Mas embora esta explicação tenha a analogia do Levítico 9:24 e Juízes 6:21 a seu favor, ela não se adequa às palavras, “sobre Abel e seu presente”. A razão da recepção diferente das duas ofertas foi o estado de espírito para com Deus com o qual foram trazidas, e que se manifestou na seleção dos presentes. Não, de fato, no fato de Abel ter trazido um sacrifício sangrento e Caim um sacrifício sem sangue; pois esta diferença surgiu da diferença em seus chamados, e cada um necessariamente tirou sua oferta dos produtos de sua própria ocupação. Foi mais pelo fato de Abel ter oferecido os primogênitos mais gordos de seu rebanho, o melhor que pôde trazer; enquanto Caim trouxe apenas uma porção do fruto do chão, mas não os primeiros frutos. Por esta escolha Abel trouxe πλείονα θυσίαν παρὰ Κάΐν, e manifestou essa disposição que é designada fé (πίστις) em Hebreus 11:4. A natureza desta disposição, entretanto, só pode ser determinada a partir do significado da oferta em si. [Keil, 1861-2]

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