De fato, no presente, nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria, mas sim, de sofrimento; mas depois produz um fruto pacífico de justiça aos que foram exercitados por ela.
Comentário A. R. Fausset
alegria…tristeza – A objeção de que a punição é dolorosa é aqui antecipada e respondida. Parece apenas para aqueles que estão sendo castigados, cujos julgamentos são confundidos pela dor presente. Seu fruto final compensa amplamente qualquer dor temporária. O objetivo real dos pais em correção não é que eles sintam prazer na dor das crianças. Os desejos satisfeitos, nosso Pai sabe, seriam muitas vezes nossas reais maldições.
fruto pacífico de justiça – a justiça (na prática, brotando da fé) é o fruto produzido pela correção (Filipenses 1:11). “Pacífico” (compare com Isaías 32:17): em contraste com a provação do conflito pela qual ele foi vencido. “Fruto de justiça para ser desfrutado em paz após o conflito” (Tholuck). Como a coroa de oliveira, o emblema da paz, assim como a vitória, era colocada na cabeça do vencedor nos jogos.
exercitados por ela – como atletas exercitados em treinamento para a competição. Castigo é o exercício para dar experiência e tornar o combatente espiritual irresistivelmente vitorioso (Romanos 5:3). [Jamieson; Fausset; Brown]
Comentário de B. F. Westcott
De fato, no presente, nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria, mas sim, de sofrimento. No entanto, o fruto da disciplina não é alcançado de uma só vez. Toda disciplina, divina assim como humana, parece, embora não o seja em sua essência, no presente, considerando apenas isso, não ser alegre, mas sim dolorosa. Poderia-se supor que a disciplina divina estaria livre de tristeza. Mas esta também é primeiro colocada debaixo da lei geral e depois considerada em si mesma.
Para χαρᾶς (λύπης), veja a nota em Hebreus 10:39.
mas depois produz um fruto pacífico de justiça aos que foram exercitados por ela [ὕστερον δὲ … δικαι.] – contudo, depois, produz, como seu resultado adequado (ἀποδίδωσιν, compare Apocalipse 22:2), fruto pacífico para aqueles que foram exercitados por ela, mesmo o fruto da justiça.
Na Septuaginta, ἀποδιδόναι normalmente representa הֵשִׁיב (mais de 50 vezes), com menos frequência שִׁלֵּם (mais de 20 vezes) e נָתַן (21 vezes). Sugere que há uma reivindicação em resposta à qual algo é dado. Compare com Atos 4:33.
Para o singular καρπόν, veja Mateus 3:810; εἰρηνικός (Vulgata pacatissimum), que é comum na Septuaginta, ocorre novamente em Tiago 3:17. Para o perfeito γεγυμνασμένοις, veja a nota no versículo 8; e para a figura, a nota de Crisóstomo: ὁρᾷς πῶς καὶ εὐφήμῳ ὀνόματι κέχρηται; ἄρα γυμνασία ἐστὶν ἡ παιδεία, τὸν ἀθλητὴν ἰσχυρὸν ἐργαζομένη καὶ ἀκαταγώνιστον ἐν τοῖς ἀγῶσι καὶ ἄμαχον ἐν τοῖς πολέμοις.
A palavra δικαιοσύνης fica impressionante no final (Tiago 2:1, τῆς δόξης), explicando e resumindo o que foi dito em geral: fruto pacífico – mesmo o fruto da justiça, isto é, consistindo em justiça. Compare com Tiago 3:18; 2Timóteo 4:8; Hebreus 9:15; Hebreus 10:20. Paz e justiça correspondem de maneiras diferentes ao resultado da disciplina perfeita, através da qual toda ação se torna a expressão da obediência à vontade divina. Compare com Isaías 32:17.
Há um paralelo notável com o pensamento em um ditado de Aristóteles preservado por Diógenes Laert.: τῆς παιδείας τὰς μὲν ῥίζας εἶναι πικρὰς, γλυκεῖς δὲ τοὺς καρπούς (Diog. Laert. 5:18). [Westcott, 1909]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.