Jeremias 39:2 (Explicação do Versículo)

E no décimo primeiro ano de Zedequias, no quarto mês, aos nove do mês, foi rompida a cidade;

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-3) Esses três versículos, aos quais pertence a última cláusula de Jeremias 38:28, formam um período, dividido por um pedaço bastante longo inserido nele, no início e na duração do cerco de Jerusalém; de modo que, após a cláusula introdutória והיה כּאשׁר (igual a ויהי como em Jeremias 37:11), Jeremias 38:28, a conclusão não chega até a palavra ויּבאוּ, Jeremias 39:3. Nos parênteses, a duração do cerco, conforme declarado, concorda substancialmente com Jeremias 52:4-7 e 2Rs 25:1-4, apenas que nessas passagens o tempo em que o cerco começou é ainda determinado pela menção do dia. do mês, לחדשׁ be בּעשׂור, cujas palavras são omitidas aqui. O cerco, então, durou dezoito meses, todos menos um dia. Depois que os sitiantes penetraram na cidade através das brechas feitas na muralha, os príncipes, ou seja, os principais generais, assumiram sua posição na “porta do meio”. ישׁבוּ, “eles se sentaram”, ou seja, tomaram uma posição, fixaram seus aposentos. “O portão do meio”, que é mencionado apenas nesta passagem, é suposto, e talvez com razão, ter sido um portão na muralha que dividia a cidade de Sião da cidade baixa; a partir deste ponto, as duas porções da cidade, a cidade alta e a cidade baixa, podiam ser comandadas com mais facilidade.

Com relação aos nomes dos príncipes babilônicos, é notável (1) que o nome Nergal-sharezer ocorre duas vezes, a primeira vez sem qualquer designação, a segunda vez com o título oficial de mago-chefe; (2) que o nome Samgar-nebo tem o nome de Deus (Nebo ou Nebu) na segunda metade, enquanto que em todos os outros compostos desse tipo que conhecemos, Nebu forma a primeira parte do nome, como em Nabucodonosor , Nebuzaradã, Nebushasban (Jeremias 39:13), Naboned, Nabonassar, Nabopolassar, etc.; (3) deste nome, também, é omitido o título do cargo, enquanto encontramos um com o seguinte nome. Além disso (4) em Jeremias 39:13, onde os grandes da Babilônia são novamente mencionados, em vez dos quatro nomes, apenas três são dados, mas cada um deles com um título de ofício; e apenas o terceiro deles, Nergal-sharezer, o mago-chefe, é idêntico ao que é nomeado por último em Jeremias 39:3; enquanto Nebushasban é mencionado em vez do Sarsechim de Jeremias 39:3 como רב־סריס, chefe dos eunucos (alto camareiro); e no lugar de Nergal-sharezer, Samgar-nebo, encontramos Nebuzaradã como comandante dos guarda-costas (רב טבּחים). Com base nesses quatro fundamentos, Hitzig deduz que Jeremias 39:3, na passagem diante de nós, foi corrompido e que originalmente continha apenas os nomes de três pessoas, com seus títulos oficiais. Além disso, ele supõe que סמגּר é formado a partir do persa jâm e da sílaba de derivação kr, Pers. guerra, e significa “aquele que tem ou segura a taça”, o copeiro; correspondendo assim a רב שׁקה ot gnidnop, Rab-shakeh, “chefe dos copeiros”, 2Rs 18:17; Isaías 36:2. Ele também considera שׂרסכים uma forma hebraica de רב סריס; סכה ou שׂכה, “cortar”, por transposição de חצה, árabe. chtṣy, de onde vem chatṣiyun, “um eunuco”, é igual a סכי, plur. סכים; portanto, שׂרסכים é igual a רב סריס, do qual o primeiro foi um glossário marginal, depois recebido no texto. Esta combinação complicada, no entanto, pela qual Hitzig certamente faz dois títulos oficiais, embora ele não retenha mais do que o nome divino Nebu como o de Rabsaris, baseia-se em duas conjecturas muito perigosas. Nem essas conjecturas ganham muito apoio com a renovação da tentativa, feita há cerca de cinquenta anos pelo falecido P. von Bohlen, de explicar a partir do neo-persa os nomes de pessoas e títulos que ocorrem nas línguas assíria e babilônica antiga, uma tentativa que há muito tem sido vista como cientificamente injustificada. Por mais estranho que possa parecer que as duas primeiras pessoas mencionadas não sejam especificadas pela adição de um título oficial, ainda assim, a suposição de que as pessoas mencionadas em Isaías 36:3 são idênticas às mencionadas em Isaías 36:13 é errônea, uma vez que está em contradição com Jeremias 52:12, que até mesmo Hitzig reconhece como historicamente confiável. De acordo com Jeremias 52:12, Nebuzaradã, que é o primeiro mencionado em Jeremias 39:13, não estava presente na tomada de Jerusalém e não chegou à cidade até quatro semanas depois; ele foi ordenado por Nabucodonosor para supervisionar os arranjos para a destruição de Jerusalém e também para fazer arranjos para o transporte dos cativos para a Babilônia e para a administração do país que agora estava sendo devastado. Mas em Jeremias 39:3 são nomeados os generais que, quando a cidade foi tomada de assalto, assumiram sua posição dentro dela. – Nem as outras dificuldades, mencionadas acima, nos obrigam a fazer conjecturas tão duras. Se Nergal-sharezer for o nome de uma pessoa, composto de duas palavras, o nome divino, Nergal (2 Reis 17:30), e Sharezer, provavelmente dominator tuebtur (ver Delitzsch em Isaías 37:38), então Samgar-Nebu-Sarsechim pode ser um nome próprio composto de três palavras. Enquanto formos incapazes de explicar com certeza as palavras סמגּר e שׂרסכים do assírio, não podemos formar um julgamento decisivo sobre elas. Mas nem mesmo a hipótese de Hitzig explica a ocorrência duas vezes do nome Nergal-sharezer. O Nergal-sharezer mencionado na primeira passagem era, sem dúvida, o comandante-chefe do exército sitiante; mas dificilmente poderia ser sustentado, com alguma força convincente, que este oficial não poderia ter o mesmo nome que o do mago-chefe. E se for admitido que há realmente erros nas palavras estranhas סמגּר־נבוּ e שׂרסכים, ainda não temos os meios necessários para corrigi-los e obter o texto apropriado. [Delitzsch, aguardando revisão]

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