Jonas 4:1 (Explicação do Versículo)

Mas Jonas se desgostou muito, e se encheu de ira.

Comentário de A. R. Fausset

ira – literalmente, “quente”, provavelmente, com tristeza ou irritação, ao invés de raiva [Fairbairn]. Quão triste é o contraste entre o sentimento de Deus sobre o arrependimento de Nínive para com Ele, e o sentimento de Jonas sobre o arrependimento de Deus em relação a Nínive. Estranho em quem era ele mesmo um monumento de misericórdia por seu arrependimento! Todos nós, como ele, precisamos da lição ensinada na parábola do devedor implacável, embora perdoado (Mateus 18:23-35). Jonas ficou triste porque a preservação de Nínive, após sua denúncia, o fez parecer um falso profeta (Calvino). Mas faria de Jonas um demônio, não um homem, ter preferido a destruição de seiscentos mil homens, em vez de sua profecia ser deixada de lado pela misericórdia de Deus triunfando sobre o julgamento. E Deus, nesse caso, seria severamente castigado, ao passo que ele apenas expõe-se suavemente com ele, e por um modo de lidar, ao mesmo tempo gentil e condescendente, tenta mostrar-lhe seu erro. Além disso, o próprio Jonas, ao pedir desculpas por sua irritação, não menciona o fracasso de sua previsão como causa: mas apenas o pensamento da lentidão de Deus para com a ira. Foi isso que o levou a fugir para Társis em sua primeira comissão; não a probabilidade, então, de sua previsão ser falsificada; pois, de fato, sua comissão não era predizer a queda de Nínive, mas simplesmente “chorar” contra a “iniquidade” de Nínive como tendo “aparecido diante de Deus”. Jonas dificilmente teria ficado tão irritado com a carta de sua previsão. falhando, quando o fim de sua comissão foi virtualmente ganho em levar Nínive ao arrependimento. Isso, então, não pode ter sido considerado por Jonas como o fim último de sua comissão. Se Nínive fosse o objeto proeminente com ele, ele teria se alegrado com o resultado de sua missão. Mas Israel era o objetivo proeminente de Jonas, como um profeta do povo eleito. Provavelmente então ele considerou a destruição de Nínive adequada para ser um exemplo do julgamento de Deus finalmente suspendendo Sua longa paciência, de modo a assustar Israel de sua degeneração desesperada, intensificada por sua nova prosperidade sob Jeroboão II naquele mesmo tempo, em um forma que todos os outros meios não conseguiram fazer. Jonas, desesperado com qualquer coisa efetiva sendo feita por Deus em Israel, a menos que primeiro tenha sido dado um notável exemplo de severidade, pensou quando ele proclamou a queda de Nínive em quarenta dias, que agora finalmente Deus está prestes a dar tal exemplo; Assim, quando esse meio de despertar Israel foi posto de lado pela misericórdia de Deus sobre o arrependimento de Nínive, ele foi amargamente desapontado, não por orgulho ou impiedade, mas por falta de esperança quanto a qualquer coisa possível para a reforma de Israel, agora que ele era querido. a esperança é confusa. Mas o plano de Deus era ensinar a Israel, pelo exemplo de Nínive, o quão indesculpável é sua própria impenitência e quão inevitável sua ruína, se perseverarem. A arrependida Nínive provou ser mais digna do favor de Deus do que Israel apóstata; os filhos da aliança não só caíram como, na verdade, abaixo do nível de um povo pagão; Israel, portanto, deve descer e os pagãos se elevarem acima dela. Jonas não conhecia as lições importantes de esperança para o penitente e condenava aqueles em meio aos privilégios externos impenitentes, que a preservação de Nínive sobre o arrependimento deveria ter para depois, e para todas as eras. Ele não podia prever que o próprio Messias fosse assim aplicar essa história. Uma lição para nós é que se pudéssemos em algum particular alterar o plano da Providência, não seria para melhor, mas para pior [Fairbairn]. [Fausset, aguardando revisão]

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