Josué 10:38 (Explicação do Versículo)

E voltando-se Josué, e todo Israel com ele, sobre Debir, combateu-a;

Comentário de Keil e Delitzsch

(38-39) Josué então se voltou para o sul com todo Israel (ou seja, todo o exército), atacou Debir e o tomou, e as cidades dependentes dele, da mesma forma que as mencionadas anteriormente. Debir, anteriormente chamada Kirjath-sepher, ou seja, cidade do livro, πόλις γραμμάτων (lxx Josué 15:15; Juízes 1:11), e Kirjath-sanna, ou seja, com toda probabilidade a cidade dos ramos de palmeira (Josué 15:49), foi entregue por Judá aos sacerdotes (Josué 21:15). Ela estava sobre as montanhas de Judá (Josué 15:49), ao sul de Hebron, mas ainda não foi certamente descoberta, embora V. de Velde esteja provavelmente correto em sua suposição de que ela deve ser vista nas ruínas de Dilbeh, no pico de uma colina ao norte de uádi Dilbeh, e na estrada de Dhoberiyeh a Hebron, cerca de duas horas ao sudoeste desta última. Pois, segundo o Dr. Stewart, há uma nascente em Dilbeh, cuja água é conduzida por um aqueduto até o Birket el Dilbeh, no sopé da referida colina, que responderia muito bem às nascentes superior e inferior de Debir, se apenas Debir pudesse ser colocada, segundo Joshua 15:49, até agora em direção ao norte.

(Nota: Knobel imagina que Debir se encontra na moderna aldeia de Dhoberiyeh (Dhabarije), a cinco horas ao sudoeste de Hebron, na fronteira sudoeste das montanhas de Judá, no topo de uma montanha, porque, além da situação desta aldeia, que é perfeitamente reconciliável com Josué 15:49, há ali restos de uma torre quadrada (de acordo com Krafft, uma torre romana), que apontam para uma antiga fortificação (vid, Rob. Pal. i. pp. 308ff.; Ritter, Erdk. xvi. pp. 202ff.), e porque o nome, que significa “colocado atrás das costas”, concorda com Debir, a parte de obstáculo ou costas (?), e Kirjath-sepher, se interpretado pelas palavras árabes, que significam “extremitas, margo, ora”. Mas ambas as razões provam muito pouco. Os significados atribuídos a Debir e Kirjath-sepher são improváveis e arbitrários. Além disso, não foi demonstrado que existam nascentes perto de Dhoberiyeh, como havia nos arredores de Debir (Josué 15:19.). A opinião defendida por Rosenmller, e adotada por Bunsen, com relação à situação de Debir, – isto é, que era a mesma que a moderna Idwirbn ou Dewirbn, uma hora e um quarto a oeste de Hebron, porque há ali uma grande nascente com um abundante suprimento de água excelente, que dá pelo nome de Ain Nunkr, – também é bastante insustentável; pois está totalmente em desacordo com Joshua 15: 49, segundo o qual Debir não estava no oeste de Hebron, mas nas montanhas ao sul, e repousa inteiramente na suposição errônea de que, segundo Joshua 10:38 (ויּשׁב, ele se voltou), como Joshua veio de Eglon, ele conquistou Hebron primeiro, e após a conquista desta cidade voltou-se para Debir, para levá-la também. Mas שׁוּב, não significa apenas dar a volta ou voltar atrás: significa voltar atrás em geral; e é muito evidente que este é o sentido em que é usado em Josué 10:38, já que, de acordo com Josué 15:49, Debir estava no sul de Hebron).

Além disso, não muito tempo depois, provavelmente durante o tempo em que os israelitas estavam ocupados com a subjugação de Canaã do norte, Hebron e Debir foram novamente tomados pelos cananeus, particularmente os anaquitas, pois Josué não os tinha destruído completamente, embora ele tivesse desimpedido completamente as montanhas de Judá deles, mas os tinha deixado ainda nas cidades dos filisteus (Josué 11:21-22). Consequentemente, quando a terra foi dividida, havia anacitas vivendo tanto em Hebron quanto em Debir; de modo que Calebe, a quem estas cidades foram dadas como herança, teve primeiro que conquistá-las novamente, e exterminar os anacitas (Josué 14:12; Josué 15:13-17: compare com os Juízes 1:10-13).

(Nota: Por esta simples suposição nos livramos das contradições fingidas, que os críticos neológicos descobriram entre Josué 10,36-39, por um lado, e Josué 11,21-22, e Josué 14,12; Josué 15,13-17, por outro, e em razão das quais Knobel atribuiria as passagens com o último nome a um documento diferente. Na primeira conquista da terra por Josué, Masius observa que “nesta expedição Josué percorreu a região sul com uma banda armada, com muita pressa para despovoá-la completamente”. Tudo o que ele precisava era de tal terror no coração de todos através de suas vitórias, que ninguém doravante deveria oferecer qualquer resistência a si mesmo e ao povo de Deus”. Aqueles que ele perseguia, portanto, ele destruiu de acordo com as ordens de Deus, não poupando um único, mas não procurou todos os esconderijos possíveis, nos quais qualquer um pudesse ser escondido. Isto foi deixado como um respigão para a valentia de cada tribo em particular, quando ela deveria tomar posse de sua própria herança”). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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