Josué 2:2 (Explicação do Versículo)

E foi dado aviso ao rei de Jericó, dizendo: Eis que homens dos filhos de Israel vieram aqui esta noite a espiar a terra.

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Comentário de George Maclear

E foi dado aviso ao rei. Jericó era a residência de um “rei” ou “chefe”, uma cidade fortificada, cercada por muros de considerável espessura, e não apenas continha ovelhas e bois, mas também abundava em “prata e ouro”, e “vasos de bronze e ferro” (Josué 6:24). [Maclear, 1890]

Comentário de Robert Jamieson 🔒

(2-3) foi dado aviso ao rei – pelos sentinelas que, em um momento de ameaça de invasão, estariam postados na fronteira oriental e cujo dever exigia que fizessem um relatório rigoroso à sede sobre a chegada de todos os estrangeiros. [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário de Carl F. Keil 🔒

(2-6) Quando o rei de Jericó foi informado de que esses homens estranhos haviam entrado na casa de Raabe e, suspeitando da razão de sua vinda, convocou Raabe para entregá-los, ela os escondeu (literalmente, o escondeu, ou seja, escondeu cada um dos espiões: para essa mudança do plural para o singular, veja Ewald, §219), e disse aos mensageiros do rei: כֵּן, recte,”Sim, está correto, os homens vieram até mim, mas eu não sei de onde eles são; e quando, na escuridão, o portão estava prestes a se fechar (ou seja, deveria ser fechado: para esta construção, veja Gênesis 15:12), eles saíram novamente, não sei para onde. Persigam-nos rapidamente, certamente os alcançarão.” O escritor então adiciona esta explicação em Josué 2:6: ela os havia escondido no telhado de sua casa entre hastes de linho. A expressão “à noite” em Josué 2:2 é mais precisamente definida em Josué 2:5, ou seja, quando a noite estava chegando, antes que o portão da cidade fosse fechado, após o qual seria inútil tentar deixar a cidade. “Hastes de linho”, não “vagens de algodão” (árabe, J. D. Mich.), ou “linho de árvore, ou seja, algodão”, como Thenius explica, mas hastes de linho, como distinguido do linho cardado, no qual não resta madeira, λινοκαλάμη, stipula lini (Septuaginta, Vulgata). As hastes de linho, que crescem a uma altura de três ou quatro pés no Egito e atingem a espessura de uma cana, e provavelmente seriam tão grandes na planície de Jericó, cujo clima se assemelha ao do Egito, formariam um esconderijo muito bom para os espiões se fossem empilhados no telhado para secar ao sol. A mentira pela qual Raabe buscou não apenas afastar qualquer suspeita de si mesma de qualquer conspiração com os homens israelitas que haviam entrado em sua casa, mas também evitar qualquer busca adicional por eles em sua casa e frustrar a tentativa de prendê-los, não pode ser justificada como uma mentira de necessidade contada para um bom propósito, nem, como sustenta Grotius, pela afirmação infundada de que, “antes da pregação do evangelho, uma mentira benéfica não era considerada como um defeito mesmo por homens bons.” Nem pode ser demonstrado que fosse considerado “permitido”, ou mesmo “louvável”, simplesmente porque o escritor menciona o fato sem expressar qualquer opinião subjetiva, ou porque, como aprendemos do que se segue (Josué 2:9), Raabe estava convencida da verdade dos milagres que Deus havia realizado para o Seu povo, e agiu com fé firme de que o verdadeiro Deus daria a terra de Canaã aos israelitas, e que toda a oposição feita a eles seria vã e seria, na verdade, uma rebelião contra o próprio Deus Todo-Poderoso. Pois uma mentira é sempre um pecado. Portanto, mesmo que Raabe não tenha sido motivada de forma alguma pelo desejo de salvar a si mesma e à sua família da destruição, e o motivo pelo qual agiu tivesse suas raízes em sua fé no Deus vivo (Hebreus 11:31), de modo que o que ela fez pelos espiões, e assim pela causa do Senhor, foi contado para ela como justiça (“justificada pelas obras”, Tiago 2:25), ainda assim o curso que ela adotou foi um pecado de fraqueza, que lhe foi perdoado por misericórdia por causa de sua fé. [Keil e Delitzsch]

< Josué 2:1 Josué 2:3 >