E edifica altar ao SENHOR teu Deus no cume deste penhasco em lugar conveniente; e tomando o segundo touro, sacrifica-o em holocausto sobre a lenha do bosque que haverás cortado.
Comentário de Keil e Delitzsch
(25-26) “Naquela noite”, ou seja, na noite seguinte ao dia em que o Senhor lhe apareceu, Deus lhe ordenou que destruísse o altar de Baal de seu pai, com o asherah-idol sobre ele, e que construísse um altar a Jeová, e oferecesse um boi de seu pai sobre o altar. “Pegue o boi-boi que pertence a teu pai, e de fato o segundo boi de sete anos, e destrua o altar de Baal, que pertence a teu pai, e jogue a cinza sobre ele”. De acordo com a explicação geral das primeiras cláusulas, há dois bois mencionados: em outras palavras, primeiro, o novilho de seu pai; e segundo, um boi de sete anos, o último dos quais Gideão deveria sacrificar (de acordo com os Juízes 6:26) sobre o altar a ser construído a Jeová, e de fato sacrificou, de acordo com os Juízes 6:27, Juízes 6:28. Mas no que se segue não há mais alusão ao jovem boi, ou ao primeiro boi de seu pai; de modo que há uma dificuldade em compreender para que propósito Gideon o tomaria, ou que uso ele faria dele. A maioria dos comentaristas supõe que Gideon sacrificou ambos os bois – o jovem boi como uma oferta expiatória para si mesmo, seu pai e toda sua família, e o segundo boi de sete anos de idade para a libertação de toda a nação (ver Seb. Schmidt). Bertheau supõe, por outro lado, que Gideon deveria fazer uso de ambos os bois, ou da força que eles possuíam para derrubar ou destruir o altar, e (de acordo com os Juízes 6: 26) por remover o מערכה e o האשׁרה עצי para o lugar do novo altar que deveria ser construído, mas que ele deveria apenas oferecer o segundo em sacrifício a Jeová, porque o primeiro provavelmente era dedicado a Baal, e portanto não poderia ser oferecido a Jeová. Mas estas suposições são ambas igualmente arbitrárias, e não têm qualquer apoio do texto. Se Deus tivesse ordenado a Gideão que levasse dois bois, Ele certamente lhe teria dito o que deveria fazer com os dois. Mas como há apenas um touro mencionado nos Juizes 6:26-28, devemos seguir Tremell. e outros, que entendem os Juízes 6: 25 como significando que Gideon deveria tomar apenas um touro, ou seja, o touro jovem de seu pai, e portanto considerar שׁ שׁ השּׁני וּפר como uma definição mais precisa desse único touro (vav sendo usado em sentido explicativo, “e de fato”, como em Joshua 9: 27; Josué 10:7, etc. ). Este touro é chamado “o segundo touro”, como sendo o segundo em idade entre os touros de Joash. A razão para escolher este segundo dos novilhos de Joás para uma oferta queimada não se encontra em sua idade (sete anos), que é mencionada aqui simplesmente por causa de seu significado como um número, pois não havia uma idade particular prescrita na lei para uma oferta queimada, ou seja, porque os sete anos que constituíram a idade do novilho continham uma alusão interna aos sete anos da opressão midianita. Por sete anos Deus entregou Israel nas mãos dos midianitas por causa de sua apostasia; e agora, para limpar este pecado, Gideon deveria pegar o touro de seu pai de sete anos e oferecê-lo como holocausto ao Senhor. Para este fim, Gideon deveria primeiro destruir o altar de Baal e da cinza que seu pai possuía, e que, para julgar de Juízes 6:28, Juízes 6:29, era o altar comum de toda a família de Abiezer em Ophrah. Este altar era dedicado a Baal, mas havia também sobre ele uma cinza, um ídolo representando a deusa da natureza, que os cananeus adoravam; não realmente uma estátua da deusa, mas, como podemos aprender com a palavra כּרת, para descer, simplesmente um pilar de madeira (ver em Deuteronômio 16:21). O altar serviu portanto para as duas divindades principais dos cananeus (ver Movers, Phnizier, i. pp. 566ff.). Jeová não podia ser adorado junto com Baal. Quem quer que servisse ao Senhor, deveria abolir a adoração de Baal. O altar de Baal deve ser destruído antes que o altar de Jeová possa ser construído. Gideão deveria construir este altar “sobre o topo desta fortaleza”, possivelmente sobre o topo da montanha, sobre a qual estava situada a fortaleza pertencente a Ophrah. בּמּערכה, “com a preparação”; o significado desta palavra é um assunto de disputa. Como בּנה ocorre em 1 Reis 15:22 com בּ, para denotar os materiais dos quais (isto é, com os quais) uma coisa é construída, Stud. e Berth. suponha que maaracah se refere aos materiais do altar de Baal que tinham sido destruídos, com os quais Gideon iria construir o altar de Jeová. Stud. refere-se à fundação de pedra do altar de Baal; Bertheau aos materiais que estavam prontos sobre o altar de Baal para a apresentação de sacrifícios, mais especialmente as peças de madeira. Mas isto é certamente incorreto, porque maaracah não significa nem materiais de construção nem pedaços de madeira, e o artigo definido anexado à palavra não se refere de forma alguma ao altar de Baal. O verbo ערך não só é muito usado para designar a preparação da madeira sobre o altar (Gênesis 22:9; Levítico 1:7, etc.), mas também é usado para a preparação de um altar para a apresentação do sacrifício (Números 23:4). Consequentemente, maaracah dificilmente pode ser entendida de outra forma que não seja como significando a preparação do altar a ser construído para o ato sacrifical, no sentido de construir o altar com a preparação necessária para o sacrifício. Esta preparação consistia, de acordo com o que se segue, em levar a madeira da cinza, que havia sido derrubada, como a madeira para o holocausto a ser oferecido ao Senhor por Gideon. האשׁרה עצי não são árvores, mas pedaços de madeira do asherah (que foi talhado). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.