Pode o ser humano roubar a Deus? Vós, pois, me roubais. Mas vós dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas.
dízimo. Segundo a Lei de Moisés (1) “o décimo de toda produção, assim como de rebanhos e gado, pertence ao SENHOR e deve ser oferecido a Ele” (Levítico 27:30,32); e (2) este décimo é “designado aos levitas como pagamento pelos seus serviços” (Números 18:21,24).
Neemias, em seus dias, teve que algumas vezes com o mal aqui repreendido. Apesar do “pacto fiel” no qual eles haviam entrado (Neemias 9:38 com Neemias 10:32-39), ele teve motivo, em seu retorno a Jerusalém, após uma ausência de alguns anos, para reformá-los novamente neste ponto particular (Neemias 13:10-14).
Comentário de J. M. P. Smith 🔒
Pode o ser humano roubar a Deus? Fazer a pergunta, na mente do profeta, é respondê-la. Uma resposta negativa parece-lhe a única possível. As versões grega e siríaca refletem um texto que tinha o verbo “enganar” em vez de “roubar” em todas as três ocorrências deste versículo; a diferença entre os dois em hebraico é muito pequena. Mas a afirmação que se segue é muito mais fácil como no texto massorético, uma vez que se pode, em certo sentido, “roubar” a Deus, como está declarado que Israel fez; mas não é possível “enganá-lo” ou “tapeá-lo”, e nosso profeta dificilmente representaria isso como possível.
Vós, pois, me roubais. Aquilo que dificilmente se pode conceber como possível pelos homens, Israel está realmente fazendo. A questão anterior foi colocada em termos gerais, ou seja, “homem” e “Deus”; a acusação é direta e pessoal no mais alto grau, ou seja, “você” e “eu”.
Mas vós dizeis: Em que te roubamos? Esta pergunta exige e recebe uma resposta específica. O profeta não se contenta com generalizações nebulosas e indefinidas.
Nos dízimos e nas ofertas. Em meio a tempos difíceis como aqueles pelos quais a comunidade judaica passava, é preciso muita fé e lealdade para manter o pagamento das cotas religiosas regulares. A experiência comum é que quando as receitas diminuem, ou as despesas aumentam sem nenhum aumento de renda, a primeira coisa a sofrer é a questão da religião. Suas necessidades parecem mais remotas e menos urgentes do que as necessidades de alimentação, vestuário, moradia, educação e afins, que estão sempre conosco. Esta causa, juntamente com um declínio geral do fervor religioso que se devia diretamente ao fato de que a comunidade como um todo era incapaz de ver onde o zelo por Yahweh estava produzindo qualquer retorno em termos de prosperidade e influência, tinha provocado uma séria diminuição nos dízimos e ofertas, que o profeta não hesita em rotular como roubo. A lei Deuteronômica sobre o dízimo (Deuteronômio 14:22-29; 26:12-15) previa um dízimo anual “do teu grão, do teu vinho novo e do teu azeite”, que deveria ser levado a Jerusalém junto com as primícias da gado e o rebanho e para ser comido no templo pelos doadores e os levitas. Também se preparou um dízimo trienal, que deveria ser armazenado “dentro de tuas portas”, para que o levita, o estrangeiro, o órfão de pai e a viúva pudessem obter a subsistência a partir dele. Nenhuma destas obrigações está totalmente de acordo com o encargo e a exigência do profeta, já que a primeira não contempla o armazenamento do dízimo como está implícito no versículo 10; e a segunda exige o armazenamento do dízimo nas diversas cidades, enquanto o versículo 10, mais uma vez, evidentemente, concebe-o como armazenado apenas em Jerusalém. Os pressupostos do profeta são melhor atendidos pela lei do dízimo da lei Sacerdotal, em outras palavras, Levítico 27:30ss, Numeros 18:21-31, que exige que todo o dízimo seja dado ao sacerdócio (em outras palavras, os levitas e os sacerdotes propriamente ditos) ou seja, a Yahweh, e aparentemente implica que tudo deve ser levado ao templo. [Smith, 1912]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.