E tomando seus ossos, sepultaram-nos debaixo de uma árvore em Jabes, e jejuaram durante sete dias.
Comentário de Keil e Delitzsch
(11-13)
Quando os habitantes de Jabes, em Gileade, ouviram isso, todos os homens valentes da cidade partiram para Bete-Seã, tiraram do muro os corpos de Saul e de seus filhos, levaram-nos a Jabes e os queimaram ali. “Mas seus ossos eles enterraram sob a tamargueira em Jabes, e jejuaram sete dias”, para lamentar pelo rei seu ex-libertador (veja 1Samuel 11:1-15). Essas declarações são dadas de forma muito condensada nas Crônicas (1Samuel 31:11, 1Samuel 31:12). Não apenas o fato de que “eles passaram a noite inteira” é omitido, como não sendo de importância essencial para a história geral; mas a remoção dos corpos da muralha da cidade também é preterida, porque não havia sido mencionada sua fixação lá, e também a queima dos corpos. A razão para a última omissão não deve ser procurada no fato de que o autor das Crônicas considerou a queima como ignominiosa, de acordo com Levítico 20:14; Levítico 21:9, mas porque não viu como conciliar a queima dos corpos com o sepultamento dos ossos. Não era costume em Israel queimar o cadáver, mas enterrá-lo no chão. O primeiro era restrito aos piores criminosos (veja em Levítico 20:14). Conseqüentemente, os caldeus interpretaram a palavra “queimada” como relacionada à queima de especiarias, um costume que encontramos depois como uma honra especial mostrada a alguns dos reis de Judá por ocasião de seu sepultamento (2 Crônicas 16:14; 2 Crônicas 21:19; Jeremias 34:5). Mas isso é expresso por שׂרפה לו שׂרף, “fazer uma queima para ele”, enquanto aqui é afirmado distintamente que “eles os queimaram”. A razão para a queima dos corpos no caso de Saul e seus filhos deve ser procurada na peculiaridade das circunstâncias; em outras palavras, em parte pelo fato de que os corpos foram mutilados pela remoção das cabeças e, portanto, um enterro regular dos mortos era impossível, e em parte pela ansiedade de que, se os filisteus seguissem sua vitória e chegassem a Jabes, eles deveriam profanar os corpos ainda mais. Mas mesmo isso não foi uma queima completa em cinzas, mas apenas uma queima da pele e da carne; de modo que os ossos ainda permaneceram, e eles foram enterrados no chão sob uma árvore frondosa. Em vez de “sob a (conhecida) tamargueira” (eshel), temos האלה תּחת (sob a árvore forte) em 1 Crônicas 10:11. Depois, Davi os trouxe e sepultou no túmulo da família de Saul em Zela, na terra de Benjamim (2Samuel 21:11). O jejum de sete dias dos jabesitas foi um sinal de luto público e geral por parte dos habitantes daquela cidade pela morte do rei, que outrora os resgatou da mais abominável escravidão.
Neste destino ignominioso de Saul manifestou-se o justo julgamento de Deus em consequência do endurecimento de seu coração. Mas o amor que os cidadãos de Jabes demonstraram no tratamento dos cadáveres de Saul e seus filhos não se referia ao rei como rejeitado por Deus, mas ao rei como ungido com o Espírito de Jeová, e era uma condenação prática, não do julgamento divino que havia caído sobre Saul, mas da crueldade dos inimigos de Israel e seus ungidos. Pois embora Saul tivesse travado guerra quase incessantemente contra os filisteus, não se sabe que em alguma de suas vitórias ele já havia sido culpado de tais crueldades contra o inimigo conquistado e massacrado que pudessem justificar esta vingança bárbara por parte dos incircuncisos sobre seu cadáver sem vida. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.