E tomou Davi deles mil e setecentos cavaleiros, e vinte mil homens a pé; e aleijou Davi os cavalos de todos os carros, exceto cem carros deles que deixou.
Comentário de Keil e Delitzsch
(3-4) Conquista e subjugação do Rei de Zobah, e dos sírios Damascenos. – 2Samuel 8:3. A situação de Zobah não pode ser determinada. A opinião dos historiadores da igreja síria, e defendida por Michaelis, em outras palavras, que Zobah era o antigo Nisibis no norte da Mesopotâmia, não tem mais fundamentos para descansar do que a de certos escritores judeus que supõem ter sido Aleppo, o atual Haleb. Aleppo está muito ao norte para Zobah, e Nisibis está muito fora do alcance das cidades e tribos com as quais o nome de Zobah ocorre. Em 1Samuel 14:47, comparado com 2Samuel 8:12 deste capítulo, Zobah, ou Aram Zobah como é chamado em 2Samuel 10:6 e Salmo 60:2, é mencionado junto com Ammon, Moab e Edom, como tribo e reino vizinho dos israelitas; e, de acordo com 2Samuel 8: 3, 2Samuel 8:5 e 2Samuel 8:9 do presente capítulo, ele deve ser procurado nas proximidades de Damasco e Hamath, em direção ao Eufrates. Estes dados apontam para uma situação ao nordeste de Damasco e ao sul de Hamath, entre os Orontes e o Eufrates, e de fato estendendo-se até este último de acordo com 2Samuel 8:3, enquanto, de acordo com 2Samuel 10:16, chegou mesmo a ultrapassá-lo com seus chefes vassalos na própria Mesopotâmia. Ewald (Gesch. iii. p. 195) combinou assim Zobah, que era sem dúvida a capital, e deu seu nome ao reino, com o Sabe mencionado em Ptol. v. 19, – uma cidade na mesma latitude de Damasco, e mais ao leste em direção ao Eufrates. O rei de Zobah na época mencionada é chamado Hadadezer no texto (ou seja, cuja ajuda é Hadad); mas em 2Samuel 10:16-19 e ao longo das Crônicas ele é chamado Hadarezer. A primeira é a forma original; para Hadad, o nome do deus-sol dos sírios, é encontrado em várias outras instâncias em nomes sírios (vid., Movers, Phnizier). Davi feriu este rei “como ia restaurar suas forças no rio (Eufrates)”. ידו השׁיב não significa virar a mão, mas significa devolver sua mão, esticá-la novamente sobre ou contra qualquer um, em toda a passagem em que a expressão ocorre. Portanto, ela deve ser tomada em um sentido derivativo na passagem que temos diante de nós, e significa restaurar ou restabelecer seu balanço. A expressão utilizada nas Crônicas (2Samuel 8:3), ידו הצּיב, tem exatamente o mesmo significado, pois estabelecer ou fazer rápido pressupõe um enfraquecimento ou dissolução prévia. Portanto, o assunto da frase “como ele foi”, etc., deve ser Hadadezer e não David; pois David não poderia ter estendido seu poder ao Eufrates antes da derrota de Hadadezer. Os Masoretes interpolaram P’rath (Eufrates) após “o rio”, como no texto das Crônicas. Isto é bastante correto no que diz respeito ao sentido, mas não é de forma alguma necessário, pois o nahar (o rio κ. ἐξ.) é bastante suficiente por si só para indicar o Eufrates.
Há também uma guerra entre Davi e Hadadezer e outros reis da Síria mencionados em 2Samuel 10; e todos os comentaristas admitem que aquela guerra, na qual Davi derrotou esses reis quando eles vieram em socorro dos amonitas, está ligada à guerra mencionada no presente capítulo. Mas a conexão geralmente é esta, que a primeira das guerras aramaicas de Davi é dada em 2Samuel 8, a segunda em 2Samuel 10; por nenhuma outra razão, porém, a não ser porque 2Samuel 10 é posterior a 2Samuel 8. Esta visão é decididamente errônea. De acordo com o capítulo diante de nós, a guerra mencionada ali terminou com a completa subjugação dos reis e reinos arameus. Aram tornou-se sujeito a Davi, pagando tributo (2Samuel 8:6). Agora, embora a revolta de nações subjugadas de seus conquistadores não seja de forma alguma uma coisa rara na história, e, portanto, é perfeitamente concebível em si mesmo que os arameus tenham se afastado de Davi quando ele estava envolvido na guerra com os amonitas, e deveria ter ajudado os amonitas, tal suposição é impedida pelo fato de que não há nada em 2Samuel 10 sobre qualquer queda ou revolta dos arameus de Davi; mas, pelo contrário, essas tribos parecem ainda ser totalmente independentes de Davi e contratadas pelos amonitas para lutar contra ele. Mas o que é absolutamente decisivo contra essa suposição é o fato de que o número de arameus mortos nas duas guerras é precisamente o mesmo (compare 2Samuel 8:4 com 2Samuel 10:18): para que se possa inferir com segurança, não apenas que a guerra mencionada em 2Samuel 10, na qual os arameus que vieram em socorro dos amonitas foram feridos por Davi, foi exatamente a mesma que a guerra aramaica mencionada em 2Samuel 8, mas da qual apenas o resultado é dado; mas também que todas as guerras que Davi travou com os arameus, como sua guerra com Edom (2Samuel 8:13.), surgiram da guerra amonita (2Samuel 10), e o fato de que os amonitas recrutaram a ajuda dos reis de Aram contra Davi (2Samuel 10:6). Obtemos também de 2Samuel 10 uma explicação da expressão “como ele foi para restaurar seu poder (Eng. Versículo ‘recuperar sua fronteira’) no rio”, uma vez que se afirma lá que Hadadezer foi derrotado por Joabe pela primeira vez, e que, depois de sustentar essa derrota, ele chamou os arameus do outro lado do Eufrates para ajudá-lo, para que pudesse continuar a guerra contra Israel com vigor renovado (2Samuel 10:13, 2Samuel 10:15.). O poder de Hadadezer sem dúvida foi prejudicado por sua primeira derrota; e para restaurá-lo, ele obteve tropas auxiliares da Mesopotâmia para atacar Davi, mas foi derrotado pela segunda vez e obrigado a se submeter a ele (2Samuel 10:17-18). Neste segundo compromisso “Davi tirou dele (ou seja, capturou) mil e setecentos soldados a cavalo e vinte mil pés” (2Samuel 8:4, compare 2Samuel 10:18). Esta batalha decisiva ocorreu, de acordo com 1 Crônicas 18:3, nas proximidades de Hamate, ou seja, Epifania no Orontes (veja em Números 13:21 e Gênesis 10:18), ou, de acordo com 2Samuel 10:18 de este livro, em Helam, – uma diferença que pode ser facilmente reconciliada pela simples suposição de que o desconhecido Helam estava em algum lugar próximo a Hamate. Em vez de 1.700 soldados a cavalo, encontramos nas Crônicas (1 Crônicas 18:4) 1.000 carros e 7.000 cavaleiros. Conseqüentemente, a palavra receb sem dúvida caiu após ???? no texto diante de nós, e o numeral que denota mil foi confundido com o usado para denotar cem; pois nas planícies da Síria sete mil cavaleiros seriam uma proporção muito mais justa para vinte mil pés do que mil e setecentos. (Para mais observações, veja em 2Samuel 10:18.) “E Davi aleijou toda a cavalaria”, isto é, ele tornou os carros de guerra e a cavalaria perfeitamente inúteis por aleijar os cavalos (veja em Josué 11:6, Josué 11:9 ), – “e só deixou cem cavalos”. A palavra receb nestas cláusulas significa os cavalos de guerra em geral – não apenas os cavalos de carruagem, mas também os cavalos de montaria – pois o significado de cavalaria é colocado além de qualquer dúvida por Isaías 21: 7 , e dificilmente pode ser imaginou que David teria poupado os cavalos de montaria. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.