Porque todas as vezes que comerdes deste pão, e beberdes deste copo, anunciai a morte do Senhor, até que ele venha.
anunciai. Se Meyer está certo ao supor que a palavra aqui usada nunca é empregada, exceto no sentido de proclamação oral (veja 1Coríntios 2:1; 9:14; Filipenses 1:16,18; Colossenses 1:28, como exemplos de seu uso São Paulo), temos aqui fortes motivos para afirmar que as palavras de instituição da Ceia faziam parte da forma em que era celebrada, mesmo nos tempos apostólicos. Esta palavra ocorre dez vezes em Atos dos Apóstolos, sempre no sentido de proclamar. [Cambridge, 1881]
Comentário de Archibald Robertson 🔒
Porque todas as vezes que comerdes [ὁσάκις γὰρ ἐὰν ἐσθίητε]. Em Apost. Const. 8:12, 16, estas palavras são atribuídas a Cristo, com a mudança: “Minha morte, até que eu venha”. O γάρ introduz a explicação do apóstolo sobre o mandamento do Senhor de continuar fazendo esse ato comemorativo. Ou possivelmente γάρ se refere a todo o trecho (23-25); “Sendo essa a instituição original, segue-se que, sempre que comerdes”, etc. Tornar o γάρ coordenado com o γάρ do versículo 23, como dando uma razão adicional para οὐκ ἐπαινῶ, é muito forçado. Paulo não dá instruções sobre com que frequência a Ceia do Senhor deve ser celebrada, mas ele implica que deve ser feita com frequência, para manter a lembrança do Senhor sempre viva. Podemos conjecturar que em Corinto as celebrações eram frequentes e que foi a familiaridade com elas que levou à sua tão grande desonra. Por ‘este pão’ (τὸν ἄρτον τοῦτον) parece ser entendido o pão usado da maneira prescrita por Cristo (versículos 23, 24).
O τοῦτο com τὀ ποτήριον (‘este cálice’, King James) é uma claramente uma interpolação: א* A B C* D* F G, Latt. Arm. omitem. Note o chiasmus entre ἐσθίητε e πίνητε, mas a mudança de ordem parece não ter significado. O que é significativo é a adição de καὶ τὸ ποτήριον πίνητε, que dificilmente pode ser conciliada com a prática de negar o cálice aos leigos.
anunciai a morte do Senhor [τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε]. ‘Vós proclamais ( ‘mostrais’ é inadequado) continuamente (indicativo presente) a morte do Senhor’. A Eucaristia é uma pregação representada, uma proclamação representada da morte que ela comemora; mas é possível que haja referência a alguma expressão de crença na morte expiatória de Cristo como sendo um elemento habitual no serviço. O verbo é indicativo, não imperativo.
até que ele venha [ἄχρι οὗ ἔλθῃ]. A Eucaristia olha para trás para a Crucificação e para frente para o Retorno: hoc mysterium duo tempora extrema conjungit (Bengel). Mas na Segunda Vinda, as Eucaristias chegarão ao fim, pois a comemoração do ausente cessa quando o ausente retorna. “Não há mais necessidade de símbolos do Corpo, quando o próprio Corpo aparece” (Teodoreto). Então, em vez de beberem em memória Dele, Ele beberá com eles em Seu Reino (Mateus 26:29).
O ἃν entre ἃχπι ou ἓχρις οὗ e ἔλθῃ não é provavelmente genuíno: א* A B C D* F e Pais omitem. Se fosse genuíno, indicaria que a Vinda é incerta, e isso dificilmente seria o significado do Apóstolo. Quão próxima a Vinda possa estar não está em questão aqui; mas as Eucaristias devem continuar até lá. [Robertson, 1911]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.