Apocalipse 6:1 (Explicação do Versículo)

E eu vi quando o Coreiro abriu um dos selos; e ouvi um dos quatro animais dizendo com voz como de trovão: Vem, e vê.

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Comentário de Plummer, Randell e Bott

E eu vi. Um novo início na série de visões é marcado (ver em Apocalipse 4:1). Aqui temos o começo da Revelação propriamente dita, para a qual os primeiros cinco capítulos serviram como introdução. A visão dos selos, que embora seja relatada primeiro, mostra eventos que ocorrem junto com os simbolizados pelas trombetas e taças, está principalmente em Apocalipse 6. Apocalipse 7 traz um relato de caráter episódico, semelhante ao que ocorre em Apocalipse 10:1–11:14 após a sexta trombeta; e a visão é completada com a abertura do sétimo selo, descrita em Apocalipse 8:1. A abertura do primeiro selo retrata o triunfo de Cristo e de sua Igreja, para consolo e esperançosa segurança daqueles a quem João escrevia, e para edificação dos cristãos de todas as épocas. Esse tema, mencionado aqui de forma antecipada, é retomado pelo apóstolo ao final das trombetas; as seis primeiras trombetas têm uma semelhança geral com os seis últimos selos.

quando o Cordeiro abriu um dos selos – um dos sete selos (NAA). A inclusão de “sete” (heptá) é sustentada por A, B, C, א e outros; Vulgata, Siríaco de De Dieu, Andreas, Arethas, Primasius, Victorinus, Etíope. (Sobre o direito do Cordeiro de abrir os selos, ver em Apocalipse 5.)

e ouvi um dos quatro animais dizendo com voz como de trovão… quatro seres viventes (NAA). (Sobre os quatro seres viventes, ver em Apocalipse 4:6.) Aqui, cada ser vivente convida à atenção para a revelação do futuro daquela criação que eles representam. O trovão normalmente acompanha uma revelação especial da vontade divina e indica a majestade daquele cuja vontade é revelada (ver Apocalipse 10:3 e 14:2; também Êxodo 19:16; Atos 2:2). Nada no texto justifica particularizar os quatro seres viventes nesses quatro convites proferidos por eles, embora muitos autores tenham tentado fazer isso. Assim, adotando a ordem de Apocalipse 4:7, imaginaram que a primeira voz foi do leão, já que a revelação do primeiro selo se destaca pela profecia de vitória. A natureza sacrificial do segundo ser vivente – o boi – é vista como relacionada à matança prevista sob o segundo selo pela visão de guerra e perseguição. O homem é considerado típico da heresia que se acredita ser predita pelo terceiro selo, especialmente opiniões erradas sobre a Encarnação; enquanto a águia é vista como símbolo da ressurreição e prenúncio da vitória final dos justos sobre a morte e o Hades do quarto selo.

Vem, e vê. A NAA omite “e vê”. O Textus Receptus, sem aparente autoridade, traz Ἔρχου καὶ βλέπε, “Vem e vê.” Ἔρχου, “Vem”, simplesmente, é lido em A, C, P, quatorze manuscritos cursivos, várias versões, dois manuscritos de Andreas, etc.; enquanto Ἔρχου καὶ ἴδε, “Vem e contempla”, é encontrado em א, B, trinta e quatro manuscritos cursivos, várias versões (incluindo a copta), dois manuscritos de Andreas, etc.; e o siríaco omite Ἔρχου , “Vem.” As autoridades estão bem equilibradas; mas a adição de καὶ ἴδε, mesmo que não tenha fundamento, parece indicar que a frase era geralmente entendida como sendo dirigida a João; e tinha a intenção de convidá-lo a testemunhar os acontecimentos que acompanhavam a abertura dos selos. Alford defende que o grito, “Vem”, é dirigido, em nome da criação, ao Senhor Jesus, sendo um pedido para que ele faça logo essas coisas acontecerem, para que sua própria vinda aconteça depois. Para apoiar isso, Alford observa que não há exemplo do uso por João de Ερχου no sentido de “Vem e vê”, “Venha aqui”, sem o ὧδε, ou alguma partícula qualificadora; mas, ao contrário, é exatamente a expressão usada para a vinda do Senhor em Apocalipse 22:17, 20, “O Espírito e a noiva dizem: Vem”, etc. Embora haja bons argumentos para isso, de modo geral, o peso das evidências, como exposto acima, torna provável que a frase seja dirigida a João. [Plummer, Randell e Bott, 1909]

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