Cânticos 3:6 (Explicação do Versículo)

Quem é esta, que sobe do deserto como colunas de fumaça, perfumada com mirra, incenso, e com todo tipo de pó aromático de mercador?

Acessar Cânticos 3 (completo e com explicações).

Comentário de Anthony S. Aglen

Quem é esta, que sobe. O sentimento dramático é claramente mostrado no trecho introduzido por este verso, mas ainda o consideramos como uma cena que ocorre apenas no teatro da fantasia, introduzida pelo poeta em seu Epitalâmio, em parte por sua afinidade com todos os recém-casados, em parte (como em Cânticos 8:11) para contrastar a simplicidade de suas próprias cerimônias de casamento, nas quais toda a alegria se centrava no amor verdadeiro, com o pompa e magnificência de um casamento real, que era uma cerimônia de Estado.

deserto – em hebraico, midbar. A ideia é a de um amplo espaço aberto, com ou sem pastagem: o país dos nômades, em contraste com o de uma população estabelecida. Com o artigo (como aqui) geralmente do deserto da Arábia, mas também das extensões de terra nas fronteiras da Palestina (Josué 8:16; Juízes 1:16; comp. Mateus 3:1, etc). Aqui = o país.

como colunas de fumaça. O costume de liderar um cortejo com incenso é tanto muito antigo quanto muito comum no Oriente: provavelmente um resquício de cerimoniais religiosos onde deuses eram carregados em procissões. Para o Incenso, veja Êxodo 30:34. [Ellicott, 1884]

Comentário de A. R. Fausset 🔒

Cântico III – (Cânticos 3:6-5:1) – O Noivo com a Noiva

Historicamente, o ministério de Jesus Cristo na terra.

Nova cena (Cânticos 3:6-11). Os amigos do Noivo veem um cortejo se aproximando. Sua liteira e guarda.

que sobe – o deserto era mais baixo que Jerusalém [Maurer].

colunas de fumaça — dos perfumes queimados ao redor dele e de sua noiva. Imagem de Israel e do tabernáculo (respondendo a ‘liteira’, Cânticos 3:7) marchando pelo deserto com a coluna de fumaça de dia e de fogo à noite (Êxodo 14:20), e as colunas de fumaça ascendendo dos altares de incenso e de expiação; assim a justiça de Jesus Cristo, expiação e intercessão eterna. Balaão, o último representante do patriarcalismo, foi obrigado a amaldiçoar a Igreja Judaica, assim como ela depois não sucumbiria ao Cristianismo sem luta (Números 22:41), mas ele teve que abençoar em linguagem como a daqui (Números 24:5-6). Anjos também perguntam alegremente a mesma questão, quando Jesus Cristo com o tabernáculo de Seu corpo (respondendo a ‘sua liteira’, Cânticos 3:7; João 1:14, ‘habitou’, grego ‘tabernaculou’, João 2:21) sobe ao céu (Salmos 24:8-10); também quando eles veem Sua gloriosa noiva com Ele (Salmo 68:18; Apocalipse 7:13-17). Encorajamento para ela; em meio às provações mais sombrias (Cânticos 3:1), ela ainda está no caminho para a glória (Cânticos 3:11) em uma liteira ‘pavimentada com amor’ (Cânticos 3:10); ela agora está em alma espiritualmente ‘vindo’, exalando as doces graças, fé, amor, alegria, paz, oração e louvor; (o fogo está aceso dentro, a ‘fumaça’ é vista por fora, Atos 4:13); é no deserto de provação (Cânticos 3:1-3) que ela os obtém; ela é a ‘mercadora’ comprando de Jesus Cristo sem dinheiro ou preço (Isaías 55:1; Apocalipse 3:18); assim como mirra e incenso são obtidos, não no Egito, mas nas areias da Arábia e nas montanhas da Palestina. Daqui em diante ela ‘virá’ (Cânticos 3:6, 11) em um corpo glorificado também (Filipenses 3:21). Historicamente, Jesus Cristo retornando do deserto, cheio do Espírito Santo (Lucas 4:1, 14). O mesmo, ‘Quem é este’, etc. (Isaías 63:1, 5). [Fausset, 1873]

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